תרצ

פרחה נשמתם מעוצם התענוג ועריבות מתיקות אבל עיילו ונפקו לחזור למטה בבחי' שוב כענין ע"כ אתה חי כו' וד"ל). ודבר זה אנו רואים בצדיקים הגדולים כי כאשר תכסוף הנפש בהתענגה על ה' בגודל עריבות מתיקות ידידות עוז ההתקשרות באלקים חיים עד כלות"ה ממש, הנה במה תחזור הנשמה להתקיים בגוף, אין זה אלא שתבחור יותר בקיום רצון העליון בתו"מ בפ"מ יותר משתתענג על ה' בעונג נפלא האלקי בעריבות מתיקות כו', כי אותו עונג אלקי שבקיום רצון ה' בתו"מ תערב לנפש יותר משתהנה מזיו אור האלקי שמאיר בנשמתו, וכמאמר דיפה שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב וכן א' תחת אשר לא עבדת⁴⁹ כו' שהשמחה וטוב לבב בעבודה פשוטה במצות מעשיות בעוה"ז שנקרא שמחה של מצוה הוא הרבה יותר מעונג העליון שברו"ב כ"ל דעוה"ב כו' וד"ל. ולהיות כן הרי יש כח בנפש לעמוד ע"ע לבלתי תצא במס"נ עד כלותה ותחזור ותרד מן דביקותה הנפלאה להיות בבחי' שוב והוא בתענוג ושמחה של מצוה בפ"מ כו'.

[יד] אך היא גופה יש להבין למה יש כח גדול כזה בתענוג ושמחה של מצוה בפ"מ עד שמחמת זה תחזור הנשמה מדביקותה לבא בגוף החומרי היפך המס"נ ממש מן הקצה כו', הענין הוא לפי שהתורה נמשלה לדבש שיש בו בחי' הכיווץ והצמצום לעצור הדבר בכל חלקיו שלא יכלה כו' והיינו מבחי' הגבורות שבחסד כנ"ל, כך התו"מ שרשם מבחי' גבורה שבחסד עליון כמ"ש מימינו אש דת⁵⁰ כו', והיינו בחי' תגבורת כח החזק שבחסד לכווץ ולעצור רוח האדם בקרבו שלא תכלה הנפש האלקית במקור יסודה במס"נ אלא תתקיים במעמדה בחומר וצורה בגוף בתענוג ושמחה של מצוה כענין ואתה משמרה בקרבי כנ"ל להיות ע"כ חי בגופו ימים רבים ויחי' בקיום התו"מ בבחי' שוב כנ"ל, וזהו כח גדול יותר מגופו של אור חסד עליון שיורד להאיר בנשמה בימין מקרבת באה"ר עד שתכסוף הנפש במס"נ כנ"ל דיפה שעה א' כו' וד"ל. ועוד יובן בנמשל זה שהוא כמו הדבש שמהפך הדבר להיות כמוהו גם המר למתוק בעצם כנ"ל, כך בחי' התו"מ בעוה"ז ששרשם בגבורות עליונות שבח"ע יש בכחם להפוך מהות וטבע הנשמה שמתקשרת בתוכם להיות כמוהו, והוא בבחי' שוב שהוא ירידת העונג העליון למטה שבתו"מ מלובש בגשמיות בבחי' ירידה דאו"י היפך בחי' ההעלאה דאו"ח כו', וזהו ג"כ הכח ועוז לאהפכא מרירו למיתקא כו' שזהו בחי' בירור דעה"ד טו"ר לעשות מחושך דק"נ אור ע"י תשובה ומע"ט בעוה"ז דוקא וד"ל (והיינו להמתיק גם הגבורות קשות כו' לחסדים שאין מיתוק הדין אלא בשרשו כנ"ל, וזהו למעלה עונג עליון הרבה יותר מעונג האלקי' שבנשמות בג"ע או בדביקות הנפלא' דצדיקים הנ"ל וד"ל).