תרעט

הרה תקריב ללדת בזמן הגלות דהא בהא תליא כנ"ל (וזהו עד יעבו"ר עמך הוי' יעבו"ר אותיות עיבו"ר כמ"ש במ"א¹²).

[ד] והנה ידוע דעיקר זמן חבלי לידה אינו אלא בסמוך וקרוב ליום הלידה דוקא שזהו מצד שקרוב זמן הלידה ע"כ מתעוררים חבלי לידה שהן המקרבים סיבת הלידה כידוע שאם לא החבלי לידה אין כח ללידה כלל, וזהו כמו הרה תקריב ללדת תקריב בסמוך לזמן הלידה אז דוקא תחיל תזעק בחבלי' ולא קודם לזמן הלידה הרבה ימים ומכ"ש באמצע חדשי העיבור אין חבלים כלל שתזעק כו' רק צער העיבור לבד מצד עצמו כו' כידוע. והנמשל מזה יובן ג"כ בבחי' חבלי לידה הרוחניות למעלה בכנ"י שנק' הרה בזמן הגלות. דהנה ידוע בענין החבלי לידה שהן רוחות הבטן המתעוררים כחבלים ממש שמושכים את הולד למעלה בל יצא לחוץ ומונעים את הלידה כו', אך זה עצמו היינו עיקר הסיבה אל קירוב הלידה דכל שמתעוררים חבלים אלו לעכב הולד חוזר וניעור תיכף בכח גדול לצאת במהירות גדולה ביותר, כמו דבר שמעכבים אותו תחלה יותר יצא בכח גדול אח"כ, כעיכוב המים בעבים או בכיסוי שמעכב המים דכשיתחזק ההילוך אח"כ ביותר, וכמו הקלע באבן כל שמונעים בדוחק יותר יותר יצא בכח כו', וכך הוא עיקר ענין החבלים למנוע ולעכב הולד כדי שיציאתו מן הדוחק ועיכוב הזה יהי' בכח גדול עד שיפתח הרחם מיד מחמת ריבוי כח גדול בדחיקתו ויציאתו כנ"ל. והדוגמא מזה יובן בענין חבלי לידה בזמן הגלות שזהו דוקא קרוב לזמן הגאולה ולא קודם לכן הרבה שאז ימצאו מונעים רבים שמעכבים ומונעים לבחי' גילוי זה דשם הוי' ונקראים חבלי משיח כו' שהוא גודל עוצם הצרות ודוחק הגלות ועוני הדעת מכל צד ברוחניות וגשמיות עד שיוסתר יותר אור האלקי בכל א' בתכלית כו' עד שתחיל תזעק בחבלי', והזעקה הוא מחמת כאב גדול שיכאב ביותר לעוצם המניעה מכל צד עד שתקצר הרוח מאד, וכמ"ש ויצעקו¹³ בנ"י כו' ותעל שוועתם כו' כקול הצעקה דחבלי לידה ממש, וזהו כי באו בנים כו' וכח אין ללידה מפני המונעים, אך היא גופא גורם קירוב זמן הלידה כנ"ל בחבלי לידה שמצד עוצם הכאב בעיכוב הולד יגרום היציאה בכח ללידה כו' (כידוע), וז"ש תחיל תזעק בחבלי' והוא הגורם עיקר כח הלידה, משא"כ כשאין חבלים כו' שזהו בלי מונעים ומעכבים אין כח לידה כלל וד"ל, וז"ש כן הרינו חלנו כו' כשקרוב זמן הגאולה להיות מפניך הוי' כנ"ל אבל קודם זמן הגאולה הרבה אין חבלי לידה כלל רק צער העיבור לבד כנ"ל. והענין הוא כמו אשה כי תזריע שבעיבור יש גידול לאיברי הולד כל זמן העיבור ע"י החום הטבעי שבא בזרע האשה לגדל