עדרת

דיחידה שלמעלה גם ממקיף דנר"נ כו'. וז"ש כיצד מרקדי"ן ל' פועל יוצא להיות שההמשכה בריקוד זה אינו המשכה נגלית אלא המשכה נעלמת והיא מקור להמשכה נגלית. והענין הוא דהריקוד הוא חיצוני רק בבחי' נה"י אבל שרשו מצד³⁶⁵* יכילוהו גם המקיף דנר"נ ולזאת נק' המשכה נעלמת, והוא מבחי' סובב הכללי שא"א להמשיכו רק בבחי' חיצוני' דוקא כריקוד ברגל ולא בשום תענוג פנימי שבמקיף ופנימי שברצון ושכל כלל וד"ל. וזהו מרקדין מפעיל הריקוד, דגם הריקוד שלמעלה מן הדעת צריך שיהי' נעשה ממקור א' המפעיל הריקוד בלתי בחירה כלל, וכמו בדוד שהי' מרקד מכרכר בכל עוז שלא בדרך בחירה כלל כאילו נעשה מעצמו, והוא ע"י אור המקיף הכללי דסובב שהי' בחופה כנ"ל וד"ל.

[מג] ובזה יובן ענין הכבוד שעושין לחו"כ והעיקר לכלה שמגביהים ומרוממים אותה לבחי' מקיף הכללי כדי שיוכלו להתייחד ולהוליד נשמות כו', וכמו שמרקדין לפני הכלה היינו לפניה לכבודה ולנשאות אותה עי"ז שזהו ביתר מכפי מעלתה בעצם, וכך למעלה מרקדין אנשים גדולים לפני הכלה עליונה שתהי' בחי' מקבל, ולא אמרו לפני החתן שהחתן א"צ התרוממות כ"כ כי הוא בחי' משפיע ושרשו במקיף דנר"נ כו', אבל בחי' המקבל שיוכל לקבל ולהוליד כו' צריך שירוממוהו למקיף היותר עליון שהוא מקיף דיחידה שנעוץ סופן בתחלתן ולכך אמרו לפני הכלה דוקא וד"ל.

והנה בהתנשאות ורוממות זאת להכלה נחלקו ב"ש וב"ה אם כלה כמות שהיא כו', ויש להבין דברישא משמע דעיקר מחלוקתם כיצד מרקדין לבד דהיינו רק בגוף הריקוד ובסיפא משמע דעיקר מחלוקתם בשבח והלל שישבחו ויהללו לכלה זה או' כלה כו'. אך הענין הוא דהיינו הך ממש להיות דע"י השבח וההילול מתרוממת הכלה בעצמותה ביתר מכפי מדתה בעצם והוא לבחי' המקיף דיחידה הנ"ל, וזהו שרש המחלוקת באיכות אופן שיעור השבח וההילול כדי להמשיך המקיף שתוכל לקבל ולהוליד כו'. בש"א כלה כמות שהיא למטה וכמות שהיא למעלה בשרשה לבד לא יוסיפו להלל אותה ביתר מכפי מדתה בעצם למעלה ולמטה בכדי שיהי' מכוון אופן ההעלאה דהילול שלמטה רק לכמות שהיא למעלה ויבא המקיף לשכון על אור וכלי שלם כפי שהוא, משא"כ אם יהללוה ביתר מכפי המדה שלה כמו אם היא חגרת או סומא עכ"ז יאמרו לה כלה נאה הרי יבא או"מ לשכון על חסרון ופגם וע"ד שקר שלא יכון³⁶⁶ שם כלל, ולבד מצד עצם החסרון ופגם שלא יוכל המקיף לשכון שם כידוע הנה השקר שלא אמרו האמת כמו שהוא זה רע ביותר. ובה"א כלה נאה כו' שאין זה שקר כלל דנאה היא באמת למעלה כנ"ל וגם למטה נתמלא