תערב

המקיפים דשניהם שמתכללים כאחד ע"י שעומדים חו"כ יחד תחת החופה כו'. והענין הוא דבחי' מזלי' דחתן ומזלי' דכלה כמו שהן בשרשן למעלה זה מעלמא דדכורא וזה מעלמא דנוק' מתבטלים לבחי' אי"ן ומתרוממים ומוגבהים במקום הנעלה משניהם שהוא החופה החופפת עליהם יחד ומתייחדים ומתכללים כאחד שם, והוא שרש ומקור ליחודם אח"כ להוליד בנים וגם בחיי ומזוני כל ימיהם דבמזלא תליא הכל ממה שהי' בעמדם תחת החופה יחד שהי' כל א' בבחי' ביטול לאי"ן האלקי שבשרש נשמתו למעלה שנק' מזלא, ויחוד ב' מזלות הללו דדכר ונוקבא הוא העושה בהם התשוקה ליחודם ואע"פ שהמה ב' מנגדים בטבעם אדרבה זו הגורם תשוקת כ"א לזולתו שיוציאו תולדה מבין שניהם יחד דוקא (וזהו כמו שידוע בשרש של יחוד דאו"א הוא תלוי ביחוד עליון דב' מזלות דונוצר ונקה מזל העליון דמשפיע ומזל התחתון דונקה שמתכללים כא' בחופה שלמעלה משניהם יחד, והוא כמו מבחי' ת"ת דא"א שנעשה כת"ר לאו"א³⁶¹ כו' וכה"ג, וכידוע בענין כי על כל כבוד חופה דקאי גם בכבוד עליון דאבא כו', וכמ"כ מת"ת דאימא כתר לזו"נ נק' חופה לגבי זו"נ כו' וד"ל).

[מא] וזהו כי על כל כבוד חופה, משמע על כל כבוד יש חופה בפ"ע, והיינו על כבוד דחתן המשפיע יש חופה בפ"ע ועל כבוד דכלה יש חופה בפ"ע, וא"כ יש כאן ב' חופות (זה עולה מלמטה למעלה וזה יורד מלמעלה למטה ומתחברים יחד כנ"ל), ובאמת הרי חופה אחת על החו"כ יחד כו', אך שניהם אמת, דחופה של כל א' הוא בחי' המזל, וכת"ר דחתן נק' מקיף דאור ישר וחופה דהיינו מזל וכת"ר דכלה נק' מקיף דאור חוזר, ושני המזלות מתייחדים כא' מצד בחי' ביטול של כל א' לאי"ן שזהו במקור הנעלה משניהם שזהו בחי' אור אלקי שנעלה משרש המשפיע ושרש המקבל והוא החופה האחת שמוגבהים ומתרוממים שם חו"כ בבחי' ביטול לאי"ן ממש כנ"ל, וכדוגמא הידוע בב' הפכים דמיכאל וגבריאל שר של אש ושר של מים לגבי אור האלקי הנעלה מהם שמתבטלים ממציאותם לגמרי אין מכבין³⁶² זא"ז, כך יחוד והתכללות דחו"כ אע"פ שהן ב' הפכים כאש ומים כנ"ל מתבטלי' לאי"ן האלקי שבמקיף דחופה הנעלה משניהם ואחר שנתבטל כל אחד לאין ישרה אור האלקי ביחודם להוליד תולדה חדשה יש מאין כו' וא"ל לא הי' כח ביחודם להוליד נשמות כו' וד"ל. ושרש הדברים הוא להיות שחופה זאת באה מבחי' מקיף העליון דהיינו בחי' סובב הכללי הנ"ל שלמעלה מגדר משפיע ומקבל כו', וכאשר חו"כ עומדים שם מוגבהים ומתרוממים כ"כ במקום ומדרגה גבוה מכל עיקר מקור חוצבם במזלות שלהם למעלה בע"ס דבי"ע וגם בשרש שרשן בע"ס דאצי' (עד