תרסח

חייו כו', ויום אחד שאינו מתקן מכח הצלם בגופו מאומה לא במוח ולב ולא במעשה כל היום נק' יומא דפגרא³³⁹ ל' פג"ר כו' וכמ"ש במ"א בפי' ימים יוצרו³⁴⁰ ולא אח"ד בהם כו' וד"ל.

[לח] והנה זהו כאשר יש ביכולת האור מקיף דצלם ומזלא לעורר הנשמה שבגוף לתקן כו', אך יש שלא יתוקן מצד חומר העון וגם אינו מתעורר כלל בתשובה כו', הנה יש עוד מדרגה שלמעלה מזה והוא למעלה מבחי' מזלא הנ"ל, והוא מבחי' יחידה הנ"ל שנק' יפ"ת בעצם, כי ידוע שיש למעלה ב' מיני מקיפים א' שמאיר בגוף והוא הנק' מזלא והב' הדבוק תמיד למעלה ממש וכמ"ש דיוקני אשתאר בך ממש כו', שע"ז א' כולך יפה רעייתי וכן הנך יפה³⁴¹ רעייתי כו' יפה בעצם בלי השתנות כלל, ונק' ברתא דמלכא ומאן דקטיל לחויא³⁴² בתשובה שלימה כו' יהבין לי' ברתא דמלכא שהיא בחי' יחידה שמשם יכול להיות תיקון כל פגם וחסרון שמן העונות ממש למלאות כל חסרון כו' וכמ"ש אם יהיו חטאיכם כשנים³⁴³ כו', וכמו ע"י תשובה עמוקה כתשובת ראב"ד כו' וכנתן³⁴⁴ כו' ונסלח העון ונעשה כולו יפה ונאה כו' וד"ל. ושרש הענין למעלה היינו כשנמשך מבחי' סובב כל עלמין שלמעלה מבחי' אד"ם כו', כמו ביו"כ דכתיב אנכ"י אנכי מוחה כו' וזרקתי עליכם³⁴⁵ כו' לפני ה' תטהרו שגם כל חסרון ופגם יתוקן וגם הטמא ממש יטהר כו' משום דקמי' ממש כחשכ"ה כאורה וגם חושך לא יחשיך כו' וכמ"ש מי יתן טהור מטמא לא אחד כו', ושם נאמר אם צדקת³⁴⁶ מה תתן לו ואם רבו פשעיך מה תעשה לו שאין כל הפגמים דעונות ופשעים תופסים מקום כלל דכולא קמי' כלא חשיבא כו', וזהו בשמים ממעל³⁴⁷ ועל הארץ מתחת שניהם שוין בלתי חילוק מדרגות כלל וכמשל העיגול שאין בו מעלה ומטה כלל כידוע, ע"כ בהגלות נגלות האור עליון דעצמות א"ס ב"ה שבבחי' סובב הכללי משם נתמלא כל חסרון ופגם, וכמו בחי' יחידה שבאדם הנ"ל וד"ל.