תרסז

טהור"ה היא לגמרי מכל פגם וחסרון, ואם נאמר כדעת ב"ש ששם אורחותיו ונמצא כולו טהור כו' ודאי אין צדיק בארץ שלא יחטא בהרהור עבירה וכו' וא"צ לדבר מזה כו', אך מזה מוכרח לומר דהלכה כב"ה במחלוקת זו דגזרו אומר דאע"פ שהכלה חיגרת או סומא מ"מ כלה נאה כו'.

והענין הוא כנ"ל שיש ב' מדרגות בנשמות, והמדרגה העליונה הוא מה שנק' בשם קדושים וכמ"ש וקדושי"ם אשר בארץ³³¹ וקדושים בכל יום יהללוך כו', והוא מ"ש עליהן כולך יפה רעייתי³³² מום אין בך כלל, דשרש הנשמות כמו שהן דבוקות וצרורות למעלה שנק' מזלא וצל"ם כנ"ל נק' רחל יפת תואר ויפת מראה (וכמ"ש במ"א בפ' כי תצא בענין וראית בשביה³³³ אשת יפ"ת כו' באריכות), פי' תוא"ר הוא העצם שבעצם היא יפה ויפת מראה הוא למראה העין לבד. וההפרש הוא ששרש הנשמות כמו שהן למעלה אף של הפחות וקל כו' נק' יפ"ת ומום אין בה כלל, וכמ"ש מיד כל"ב יחידת"י³³⁴ שבחי' יחידה דכאו"א נקי מכל פסולת וסיג לגמרי וע"ז נא' ועמ"ך כולם צדיקים³³⁵ כולם ממש גם פושעי ישראל כו' והוא בחי' צדיק עליון נהורא חוורא הנ"ל. אך הנה כתיב חדשים לבקרים רבה אמונתך, שבכל בקר מתחדש כח הנשמה שבגוף הנפגם מבחי' מזלא וצלם המאיר מבחי' קדוש שנק' נהורא חורא כו' ליתן בה כח ועוז להתפעל במוח ולב בהתבוננות ובמעשה כל היום להנצל מכל הרהור רע כו', וזהו רבה אמונת"ך אמונ"ה דנשמה כמו אומ"ן את היונק ממש כו' (וכמ"ש במ"א באריכות³³⁶), וכאשר יורד האור מבחי' צלם ומזלא להאיר בדרך פרט בכל חלקי הנשמה האלקי' שבמוח ולב ומעשה ותשובה כו' יוכל להיות שיתקן כל הפגמים וחסרונות שבעונות האדם שדש בעקביו, וכענין התשובה שמביאה רפואה לעולם³³⁷ כרפואה שמרפא חולי הגוף כך ירפא חולי הנפש בכל מקום שנפגמה, והיינו מעט מעט, והוא מדי יום ויום שצל ימינו עלי ארץ שלזה ניתן לאדם ע' שנה לברר פרקי הצל"ם דנשמה דא"ך בצל"ם³³⁸ יתהלך איש כל ימי