תרסו

שיערה עלינו רוח ממרום אין כח בכנ"י להתעורר בתשובה, וכמשל הנ"ל בב' בנ"א שהעליון יורד לגבי התחתון כו'.

(ונמצא מובן מכל זה שעיקר ההפרש בין דעת ב"ש לדעת ב"ה שהוא לפי שרש מדרגתם למעלה היינו בבחי' החו"ג דמקיף דאו"ח ומקיף דאור ישר, דשרש ב"ש מבחי' הגבורות דאור חוזר הרי בחי' או"פ קדם שהוא מה שיוכל הלב להזדכך בתש"ת ומה ששם אורחותיו תחלה כן לפי ערך יבא לבחי' אה"ר הנ"ל והוא מקיף דאו"ח שבא מלמטה למעלה ובזה תש"ת קודם לתש"ע ואהבת עולם קודם לאה"ר כו', אבל דעת ב"ה שהן מבחי' החסדים דאור ישר היינו מבחי' המקיף דאור ישר שנהפוך הוא שתחלה יאיר האור מלמעלה למטה על נשמות האלקי' בבחי' מקיף, והוא בהילול ושבח כנ"ל וכהשיבנו ה' וישוב ירחמינו הנ"ל שהוא בהעלם ובאור דתורה ומצו' בחי' קדושה אלקי' בבחי' מקיף, ואח"כ מבחי' המשכות אלקות זה יבא האור גם בבחי' פנימי לזכך הלב ומוח, והוא כמו תש"ת שאחר תש"ע דוקא שזהו עיקר ההפרש בין מקיף דאור ישר ובין מקיף דאור חוזר וד"ל) (והיינו ענין ב' מיני כבוד עליון ותחתון דחופה דכבוד עליון נק' מקיף דאור ישר וחופה דכבוד תחתון דכלה לחתן שהוא בכל מאדך נק' מקיף דאור חוזר, והוא מחלוקת דב"ש וב"ה הנ"ל).

[לז] אך הנה עדיין יש להבין דברי ב"ה שאומרים כלה נאה וחסוד"ה מה ענין הנוי הזה לכלה אע"פ שאינו כן באמת, וגם מה ענין חסוד"ה לכאן שהרי גם אם מצד האור מקיף דאור ישר שמאיר מלמעלה בנשמה אלקי' יומשך ויבא גם במוח ולב ומעשה בבחי' או"פ עדיין לא יתכן שתקרא נאה וחסודה במעשיה אם יש בה פגם וחסרון כחגרת או סומא (וגם יש להבין תשובת ב"ה על קושיא חזקה דב"ש שמקשי' לב"ה הרי אמרו מדבר שקר תרחק והשיבו מי שלקח מקח כו', דעדיין לא מיושב דמ"מ מדבר שקר תרחק, וגם מהו ענין זה המשל דמי שלקח כו'). והנה יש להקדים לזה ענין הנ"ל בב' מיני מדרגות שבנשמה שנק' צדיק עליון וצדיק תחתון ונק' נהורא חוורא ונהורא אוכמא כו' ונק' קדושה וטהרה והן ב' אבנים דשהם וישפה כו' כנ"ל באורך. והנה אנו אומרים נשמה שנתת בי טהורה היא (מבחי' טה"ע), ולכאורה איך יאמר אדם על אור נשמתו שבגופו טהור"ה היא אחר שיודע בנפשו שנטמאה בהרבה מיני טומאה אם בהיתר וכ"ש באיסור כו', כמו כאשר פגם בעין רואה דכתיב ולא תתורו³²⁹ כו' ואחרי עיניכם כו' פגם עיניו להסתכל ביקרא דמלכא³³⁰, וזהו שאומרים בוידוי דק"ש שעהמ"ט שפגמתי באות יו"ד כו', וכך פגם בה"א וי"ו וה"א דשם הוי' שבצלם נפשו שנק' בשם נר הוי', ואיך או' נשמה כו'