תרסד

כו', אלא אדרבה יתחיל מלמעלה למטה והוא שיתבונן בגדולת הבורא בפרטו' ויעמיק דעתו ולבו לה' להאיר נפשו בבחי' גילוי אלקות ממש עד שיקבע האור הזה במוחו ולבו בתוך ופנימיות נפשו ולבו ואז ממילא יפול כל רע שבלב במדות וחומריות גופו עד שיזדכך מעט מעט בהרגל עבודתו זו יום ולילה בג' תפלות ובתו"מ כל היום, וכנ"ל דמעט מן האור דוחה הרבה מן החושך כי כהמס דונג כו' לפי שאין מקום לרע במקום שמאיר האור האלקי דקדושה, וזהו מ"ש ואמרת כו' על כי אין אלקי בקרבי³¹⁷ מצאוני הרעות שהן הקליפות דכל טומא' מחשבה רעה ומדות רעות, דמשמע מזה שאם הי' אלק"י בקרב"י במוח ולב אין מקום לרע כלל וזהו כי רע ומר עזבך ה'³¹⁸ כו', ולהיפך בהאיר אור האלקי בנשמתו שבמוחו ולבו בשמחת ההתבוננות כו' יתפשט ההארה האלקי' הזאת גם בחלק הגשמי שבדם הוא הנה"ט שהוא חלל השמאלי שיטה כל לבו לה' ולא יהי' לו רק לב אחד לאביו שבשמים וזהו בכל לבבך בשני יצריך³¹⁹ כו', וזהו חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו פי' שקודם התפלה³²⁰ שלא האיר אור אלקי בנשמתו עדיין הנשמה באפ"ו ואחר התפלה הרי הארה האלקי' מתפשט בכל חלקי הגוף לזכך חומריות שלו וכנראה בחוש לכל טועם טעם בעבודה שבמוח ולב בתפלה.

וזהו בה"א כלה נאה וחסודה, פי' בית הלל להיותם מבחי' החסדים דאור ישר היפך בית שמאי ששמין א"ע תחלה כנ"ל אלא אדרבה משבחים ומהללים תמיד בגדולת ה' בעבודה שבלב בשמחה גם אם אינו מוצא א"ע בכשרון כלל, וזהו ל' בהל"ו נר"ו³²¹ שיוסיפו אור אלקי בנשמתם תמיד מלמעלה למטה ואינם משגיחים לדקדק ע"ע כ"כ אם אינם ראוים לזה לפי מעשיהם אלא המה ממשיכים תמיד גילוי אור אלקי' חיים גם שלא לפי ערך מעשיהם בסור מרע וכשרון גופם שנק' העלאה (וזה סותר למאמר דר' פנחס בן יאיר דטהרה מביאה לידי קדושה מלמטה למעלה וכן מאמר דכל שיראת חטאו קודמת לחכמתו כו' וכן אם אין יראה³²² כו' וגם ענין תש"ת שקדמה לתש"ע, אלא הכל בהיפך דוקא שקדושה דאור האלקי שנמשך מלמעלה עי"ז נזדכך חומר גופו ונטהר לבו מן הרע מעט מעט כו' והוא ע"י תו"מ אשר קדשנ"ו במצוותי"ו כו' מביאה לידי טהרת הלב כו', ותש"ע קדמה לתש"ת כמ"ש השיבנו ה' אליך מלמעלה למטה ואח"כ ונשובה וכן משכני³²³ ואח"כ נרוצה כמשי"ת, ומ"ש כל שיראת חטא קודם