תרסג

וזהו בש"א כלה כמו שהיא, פי' בענין הריקוד לפני הכלה להוציא כל תעלומות לב שבה כנ"ל, בית שמאי שהן מבחי' הגבורות ודינין ששמין דרכם כנ"ל אומרים שאופן הריקוד צריך להיות שיאמרו כלה כמות שהיא, וכפשט הענין שלא יוסיפו ולא יגרעו בשבחה וחסרונה רק כמות שהיא דוקא, ולכאורה זהו פלא דהלא בריקוד לפני הכלה א"א לספר בגנותה כלל רק בשבחה ואיך יאמר כלה כמו שהיא ואם היא חיגרת יאמר בגילוי לגנותה א"כ ריקוד זה למה, ואם הכונה שלא להוסיף בשבחה רק כמות שהיא גם זה לא יתכן כונת הריקוד והשמחה לפניה כו' כי אם ידקדק בחשבון שלה בכל מעשה הטוב והרע כנ"ל א"כ יהפך משמחה ליגון ואין כאן ענין ריקוד כלל. אך הענין הוא דר"ל באופן העצה איך שיוציאו מן ההעלם לגילוי בחי' נקודת התקשרות שבכל ניצוץ אלקי שבכאו"א מישראל שנק' כלה כנ"ל, דהיינו דוקא ע"י ששם אורחותיו כפי ערך טהרת לבו ולא יותר זהו כלה כמות שהיא דוקא שעי"ז זוכה ורואה בישועת ועזר אלקי' שיהי' ראוי לבחי' גילוי אור המשכות אלקות בנפשו בתו"מ ובתש"ע כנ"ל שהוא גילוי אה"ר העצמי' שבה כנ"ל, ודוקא לפי ערך אם מעט אם רב בבחי' הבירור בנפשו לאכפייא לסט"א בסור מרע ועשה טוב כנ"ל כך יומשך לו עזר האלקי מלמעלה שהוא בחי' הקדושה האלקי' שיהי' ראוי ליחוד עליון דקודב"ה ושכינתי' כו' ולא יוסיף ולא יגרע משום דב"ש מבחי' הגבו' דאו"ח שעולה כו' וכמ"ש אם ישים אליו לבו כו' רוח אייתי רוח³¹⁶ ואמשיך רק לפי ערך ההעלאה בלבד ולא יותר, וזהו הריקוד לפני הכלה להמשיך לה מלמעלה רק לפי ערך מעשיה כמות שהיא לבד ולא יותר כנ"ל וד"ל (וא"כ אם היא חגרת וסומא כמו שפגם בעין הרואה ראי' אלקי' ובהילוך כו' כל אשר בו מום כו' לא יומשך לתקן הפגם כלל רק שלא יגלה קלונה אמנם לא יהי' הריקוד להוסיף אור במקום הפגם רק במקום התיקון שניתקן דרכו כבר להוסיף אור למעלה והכל במדה ומשקל, ולפ"ז עדיין לא מתיישב כונת הריקוד לפ"ד ב"ש כנ"ל שא"כ אין השמחה שלימה וריקוד זה בדין ומשפט לפי המדה לבד לא יתכן כנ"ל).

[לה] ומעתה יש להבין ענין דעת ב"ה שאומרים כלה נאה וחסודה ולא כמות שהיא דוקא אלא אדרבה גם אם היא חיגרת או סומא אעפ"כ כלה נאה וחסודה כו', וזהו כמו דיעה הב' דלעיל שחולק על דיעה הא' דודאי מי שהוא בחושך ולא ראה אור כו' איך יזכך א"ע כו' אלא העצה שיאיר אור האלקי בנפשו מלמעלה למטה עד שהאור ידחה החושך כו', וזהו להיפך ממש מדעת דב"ש לדקדק ע"ע כו' אלא אדרבה הגם שמוצא א"ע בכל הפחיתות כנ"ל בכל דרכיו ומעשיו לא ימנע לגשת אל העבודה האלקי' בהשגות אלקות וגילוי המשכות אור אלקי עד אשר יזדכך גופו ויצדק בכל דרכיו תחלה, כי אם ימתין ע"ז לעולם לא יראה אור האלקי ולא יוכל לבא לפני ה' בעבודה שבמוחו ולבו