תרנד

למטה ג"כ בבחי' או"פ מוגבל בכלי וכמ"ש כי לך החסד²⁶⁵ כי אתה תשלם לאיש כמעשהו דוקא וכן יהי חסדך ה' עלינו כאשר יחלנו לך, וגם באופן התפעלות דאה"ר שבבחי' מקיף ג"כ אתדל"ע במקיף דאור ישר מלמעלה למטה בא לפי ערך לבד, ואע"פ שבחי' מקיף בלתי בא בגבול ואיך יפול בו ערך ושיעור, הענין הוא דכמו שאו"פ יש בו מדרגות חלוקות הכל לפי הכלי וכענין ב' דיעות זה שכלו מתפעל כך כו' כנ"ל, כך בבחי' מקיף של כל א' הרי מקיף של כל א' אינו דומה לחבירו, שמה שבזה נק' מקיף על לבו ושכלו בגדול הימנו במוח ולב הוא עדיין בבחי' או"פ המתיישב בלב, דמה שיתפעל הקטן בדעת עד שלא יכיל ההתפעלות במוחו הקטן כו' בגדול ממנו יתיישב ולא יהי' בהתפעלות יתירה מכח המוח והלב רק מהתבוננות דבר נפלא מזה כו', וכך יוכל להיות עילוי מדרגות זו למעלה מזו, וכן במלאכים ושרפים וחיות כל אחד במדרגתו יתפעל ומה שאצל זה בחי' מקיף ואו' איה מקום כבודו לגבי למעלה הימנו נק' או"פ כו' וד"ל. ובאתדל"ת בבחי' מקיף פרטי של כל אחד ואחד שנק' מקיף דאו"ח מעוררים למעלה ג"כ בחי' מקיף דאו"י ג"כ לכל אחד בפרט כפי מדרגת אור מקיף שלו, וזהו הנק' חופה עליונה, וכמארז"ל כל אחד ואחד נכוה מחופתו²⁶⁶ של חבירו דלע"ל יהי' חופה לכל צדיק לפי ערך מקיף דאו"ח שלו שלמעלה מכלי לבו ומוחו בעבודתו בתפלה ותו"מ כו', וחופה עליונה דאור האלקי הוא שנמשך לכאו"א בבחי' מקיף דאו"י (והיינו צדיקים יושבים ועטרותיה"ן בראשיהן עטרות שעשו מצד עבודתם בבחי' מקיף דאו"ח נמשך להם עטרות מקיף דאו"י, וכמ"כ בשעת מ"ת שנמשך כתר לכל א' כפי מדרגתו דוקא כמ"ש במ"א²⁶⁷). ולפ"ז הרי יובן בכללות נש"י דרך כלל כמו דרך פרט לכל ניצוץ פרטי דאור אה"ר דבכל מאד"ך בכללות שלמעלה מהכלי שנק' מקיף דאו"ח בכלל מעוררים אתדל"ע מלמעלה למטה ג"כ מקיף דאה"ר עליונה מלמעלה למטה לכנ"י לפי ערך ממש, כמו שבהעלאה דאו"פ ממשיך לו מלמעלה בבחי' או"פ לפי ערך דוקא, כך ממש בבחי' מקיף דאו"ח ממשיך מקיף דאו"י לפי ערך דוקא וכמ"ש אם ישים אליו לבו כו' ורוח אייתי רוח²⁶⁸ כמוהו בין בבחי' או"פ בין בבחי' מקיף הכל לפי ערך ההעלאה דוקא ולא יותר וד"ל.

וזהו כי על כל כבוד חופה (ויתורץ כפי פשט הענין כנ"ל דעל כל כבוד וכבוד יש חופה בפ"ע רק שזה חופה דאו"ח וזה דאו"י), פי' ב' מיני כבוד