תרמה

וזהו ואכלתם אכול כו', פי' אכול ל' נפעל כלומר מאכל שכבר נאכל פעם א' תאכלוהו עוד הפעם. והענין הוא דבר שכבר מבורר יתברר פעם שני' (ובל"א איין מאכל וואש מי האט גיגעשין כו'), והוא ענין בירור אחר בירור הנ"ל בנשמות דעכשיו. כי הנה ידוע דהאכילה נק' בירור ועכשיו נתברר בחי' מאכל דשור ע"י אדם שיוכלל בבחי' פני אדם וה"ז כמבורר ועומד ונק' מאכל שנאכל ונברר, ולע"ל יבאו נשמות שמבחי' פני אדם שכבר הן בבחי' הבירור להתברר בירור שני והוא שיחשבו כמאכל שור וכסעודת לויתן ושור הבר הנ"ל ליכלל בנשמות הגבוהות שמבחי' עצמות אא"ס כנ"ל, וזהו ואכלתם לעתיד בסעודת לויתן דבר שכבר אכול והן נשמות דעכשיו שנעשי' אז בבחי' בהמה כנ"ל להעלותם למעלה מעלה שהוא במדרגת הנשמות החדשות שהן כלולי' בעצמות המאציל ויהיו גם הם כמותם, כמו שמן מאכל בהמה דשור דעכשיו נכלל בבחי' אדם ונעשה מבהמה אדם וכמו פני שור שבטל ונכלל בפני אדם כנ"ל (ואין זה מובן לפי פשט הכתוב דואכלתם לא קאי על נשמות החדשות שעתידים לבא אז אלא על נשמות שבאו כבר בעוה"ז שיאכלו וישבעו ויתענגו על ה' בסעודת לויתן ושור הבר כו', וגם סיפא דקרא מכריח כן שא' והללתם את שם ה' אלקיכם כו' שזהו הכל בנש"י שעסקו בעוה"ז בתו"מ שנק' נשמות צדיקים, וכן מפורש בגמ' שעתיד ה' לעשות סעודה לצדיקים מלויתן כו' ואברהם כו' עד שדוד א' לי נאה לברך כו', הרי כל נשמות שכבר היו בזה העולם כאבות ומשה ואהרן ודוד כו' יאכלו מן הלויתן כו', אלא ואכלתם קאי על נשמות דעכשיו ועכ"ז גם זה אמת דלויתן זה הוא ברוחניות כלולי' בו כל רוחניות עונג הנשמות דעכשיו יהי' אז במורגש עד שיהי' אז להם בבחי' מזון גשמי כי יתעלו נשמות דעכשיו במדרג' נשמות החדשות ויהיו להם לעונג גשמי ומורגש כל אשר התענגו בתפלה ותו"מ בעוה"ז כו'). וזהו והללתם את שם ה' אלקיכם אשר עשה עמכם להפליא, פי' כנ"ל דנשמות דעכשיו יתעלו להיות בבחי' אד"ם דנשמות חדשות הנ"ל, וזהו שעשה עמכם להפליא הפלא ופלא מקור הפלא שהוא בעצמות המאציל שנק' סתימו דכל סתימין כו' שהוא עושה כל פלא כו' וד"ל.

[כד] ואחר כל הנ"ל יובן ענין קול כלה דלע"ל שלמעלה מן החתן ונק' קול גדול כנ"ל. דהנה באמת אין זה מובן למה יהי' לע"ל נשמות גבוהות כאלה עד שנשמות דעכשיו מבחי' פני אדם יהי' אז בבחי' בהמה כנ"ל. ויש להקדים לזה ענין אחד והוא בבחי' הקול שהוא בחי' ההמשכה מן ההעלם לגילוי וזהו עיקר ענינו בקול היוצא מן הגרון שנשמע במורגש ויוצא מתוך ההעלם כו'. אך הנה יש ב' מדרגות בקול זה שיוצא מהעלם לגילוי א' כשיוצא ונמשך מלמעלה למטה שנק' אור ישר, והב' כאשר בא מן ההעלם לגילוי מלמטה למעלה כקול היוצא מהבל הלב שעולה והולך מלמטה למעלה עד הגרון כמים הבוקעי' ועולין מלמטה למעלה כו' והוא הנק' בחי' אור חוזר כידוע, וב' מיני קול אלה שניהם הן מן ההעלם לגילוי רק שזה מלמעלה למטה