תרמג

דתיקון וכידוע בפי' בהמה רב"ה שלפני האצי'²²⁰ כו', וכל נשמות דעכשיו יתלבשו בלוית"ן ושור הבר הזה ויבאו בבחי' בירור שני בבחי' הגשמה כמאכל דג ובשר גשמי לאדם התחתון למטה ממש כך יהי' כמו בחי' סעודה גשמית לנשמות העליונות דלע"ל, וכאשר נשמות הצדיקים דלע"ל יאכלום יעלו לכל הניצוצות קדושות דעכשיו המלובשים בלויתן ושור הבר ממש כמו שיעלה האדם עכשיו למאכל גשמי כנ"ל וד"ל.

[כג] אך הנה עדיין יש להבין איך יתכן שיהיו ערך הנשמות דלע"ל גבוהות כ"כ עד שיהיו נשמות דכל הדורות דאדה"ר עד ימות המשיח נחשבו לבחי' מזון גשמי כדג ובשר גשמי דלויתן ושור הבר כו'. ואמנם יש להקדים לזה שרש ענין זה דנשמות דלע"ל מאיזה מקום ומדרגה יבאו כו'. דהנה ידוע שיש ב' מדרגות כלליים בכלל ההשתלשלות. א' השתלשלות דבחי' הקו"ח שנמשך אחר הצמצום הנק' מק"פ וחלל ריקן כו' שנמשך עד סוף העולם האחרון הוא עוה"ז השפל, כידוע דקו"ח זה בוקע ועובר כל ההשתלשלות מראש עד סוף דהיינו מבחי' א"ק עד עקב דא"ק שמסתיים בסוף העשי'²²¹, ונמצא מקור דמקור די"ס דאצי' עד סוף העשי' הכל נכלל בקו"ח הזה שאחר הצמצום ונק' ממלא כ"ע בכלל ונק' חי העולמים כולם כו'. אבל למעלה מעלה מבחי' הקו"ח הזה הנה הוא בחי' העצמות דא"ס ב"ה כמו שהוא קודם הצמצום הראשון שלפני הקו כו' ונק' שעשועי המלך בעצמו והי' ממלא כל החלל כו' רק שיער בעצמו בכח מה שיהי' בפועל והן אותיות שבעצמות כמ"ש בס' עמק המלך²²², ושם נחצבו גם בחי' נשמות ונק' נשמות חדשו"ת לגמרי (ואולי זהו שאמר משה ואשר איננו פה²²³ לגמרי שלא יבאו בגופים גשמיים כלל רק לע"ל בימי משיח), והוא למעלה גם מבחי' אור מקיף הכללי דמקיף לאבי"ע שנק' טהירו כו', ונק' סובב הכללי מאחר שסובב זה מקור לגילוי דקו"ח הכל א' (וכמ"ש במ"א בפי' כי גאה גאה כו' במשל מלך ואגוסטוס²²⁴ כו', וכל ישראל בני מלכי"ם²²⁵ היינו ישראל שעלה במחשבה בחי' סובב הכללי, אבל נשמות חדשות לגמרי למעלה מהם הרבה והוא בעצמות אא"ס ששם נחצבו וכמ"ש ונשמות אני עשיתי²²⁶ ולא באו להשתלשלות כלל וכלל).