תרלט

שהמל' בחי' מקבל מעונג דאי"ן דכח"ב כו' א"א לה לקבל כ"א ע"י ביטול במציאות שהוא השתיקה כמו מלאכים בעמדם תרפינה¹⁹⁸ כו' שזהו עמידה דש"ע וזהו הנק' ביטול לאי"ן ולא האי"ן אלקי עצמו, אך כאשר תעלה המל' לקבל מעצמות העונג כמו שהוא בלתי תבא לבחי' ביטול עצמותה כלל אדרבה תהי' בבחי' יש מורגש כמו שהתענוג בעצם, וכמו להנחיל אוהבי יש¹⁹⁹ י"ש האמיתי כו' וכשכינה מדברת מתוך גרונו²⁰⁰ דמשה ולא הי' בו ביטול כלל, וכן במשיח שיהי' בו אור א"ס בבחי' מורגש דוקא, וכך אנו רואי' ביחידי הדור צדיקים גדולים שמתענגים על ה' בעבודה שבלב במורגש בלי ביטול כלל וד"ל. וזהו קול גדול ולא יסף דקול גדול בא במורגש דוקא היפך הביטול דתפלה שבלחש כנ"ל וד"ל.

[כא] והנה להבין בתוס' ביאור²⁰¹ ענין קול כלה דלעתיד שנק' קול גדול כו', הנה יש להקדים ענין אחד והוא אשר לע"ל יהיו נשמות גבוהות מאד ונק' נשמות חדשות²⁰² לגמרי ששרשם מעצמות אא"ס שלפני הצמצום דקו"ח כו' עד אשר הנשמות דעכשיו שהן מבחי' פני אדם שבמרכבה יחשבו בבחי' מזון גשמי להנשמות עליונות הנ"ל, והוא הנק' סעודת לויתן ושור הבר²⁰³ כו', וכאשר יאכלום אותן נשמות העליונות הנ"ל יעלו אותן ניצוצות דעכשיו כמו שאדם מעלה עכשיו למזון הגשמי וכמ"ש ענין זה באריכות ע"פ ואכלתם אכול²⁰⁴ ושבוע והללתם את שם ה' כו'. ותחלה יש להבין ענין כונת האכילה עכשיו ומזה יובן אכילה דלויתן לע"ל. דהנה ידוע שיש נשמות ומלאכים בכל עולם מג' עולמות בי"ע ומלאכים דבריאה נק' שרפים ומלאכים דיצירה נק' חיות ואופנים בעשי' ומרכבה דפני ארי' ופני שור הוא ביצירה ויורד אור ושפע מעולם הבריאה ממדרגה למדרגה עד שמרי האופנים דעשי' שמקבלים המזלות והמזלות הן שרש האחרון הבא בהגשמה לגידול דצח"ם עד שאין לך עשב²⁰⁵ שאין לו מזל כו', ולזאת הרי שרש בהמות וחיות דלמטה הוא מפני שור ופני ארי' דיצירה שיורד מעילה לעילה עד התהוות הנפשות בהמות וחיות גשמיות,