תרלח

כשהמל' מקבל מז"א והמשמח חתן עם הכלה בעליי' הב' דמל' הכל מעצמות אור א"ס ב"ה וד"ל).

[כ] והנה מ"ש והי' אור הלבנה כו' הרי אמר ואור החמה יהי' שבעתיים כאור ז' הימים שהן בחי' ז"ת דע"י, ומאחר שיהי' הלבנה כמו אור החמה ממילא יהי' עליי' המל' באשר הוא שם אור החמה בלי הבדל כלל, וא"כ מהו עליי' הב' דמל' למעלה מז"א שנק' אור החמה. אלא הענין הוא דמ"ש והי' אור הלבנה כו' היינו כמ"ש לא יבא עוד שמשך¹⁹² וירחך לא יאסף כו', שזהו עליי' אור החמה כאור ז' הימים שבעתיים פעמים כמוהו, דביאת השמש עתה עושה הבדל בין היום והלילה ואור ז' הימים כולו יום ואור ולא חושך כלל, וזהו לא יבא עוד שמשך שיהי' בחי' אור א"ס בשם הוי' דז"א שנק' שמשא וכן במל' שנק' ירח, וכמו שהיו שניהם מוגבלים בממשלתם ביום ולילה שהן חו"ג כי חסד אל כל היו"ם¹⁹³ כו' כך יהיו שניהם בלתי מוגבלים לע"ל, אבל עכ"פ יש מדת יום אלא שנק' יום שכולו ארוך שכולו טוב¹⁹⁴ כו' ואור הלבנה יהי' כאור החמה ג"כ לא יאסף, אבל מ"ש לא יהי' לך השמש¹⁹⁵ לאור יומם כו' ה' יהי' לך לאור עולם היינו למעלה מזו"נ שנק' שמש וירח גם בעליית' בע"י אלא עצמות אא"ס ממש יהי' לך לאור עולם בבחי' נצחי' דא"ס ולא כאור ז' הימים וגם לא כשמש שלא יבא שיפול בגדר זמן כו' דמ"מ אינו אור עולם ממש וד"ל.

וזהו מ"ש לע"ל דוקא קול גדול ולא יסף¹⁹⁶. דהנה עתה המל' מקבלת מז"א שנק' שמש וגם כשהיא מאור בפ"ע ובלי גבול כמ"ש ירחך לא יאסף אין לכל זה ערך לעלי' המל' לקבל מעצמות אא"ס ממש וכמ"ש ה' לא יהי' לך לאור שהמל' נק' בית קיבול להכיל בה אור עולם זה כו' וע"כ תקרא אז ארץ חפץ כנ"ל, וזהו שנק' קול גדול ולא יסף להיותה מקבלת מעצמות אור עולם בחי' א"ס ממש ע"כ קולה גדול בבחי' א"ס, וכמו שאומרים בשכמל"ו ביו"כ בקול רם דוקא לפי שיו"כ נק' שבת שבתון מעין עליי' המל' דלע"ל, וזהו היפוך גמור מצלותא דלחש שקולה לא ישמע כלל וכל המשמיע קולו כו', ולע"ל יהי' להיפך דוקא בקול רם שהוא בחי' קול מורגש בבחי' יש ודבר גדול דוקא היפך הביטול כו' (ושרש הדברים הוא דמ"ש ה' יהי' לך לאור עולם הוא יהי' יום הגדול שכלול מיום ולילה כאחד בלי התחלקות דשמש וירח כלל וכמ"ש ביום הג' יקימנו¹⁹⁷ ונחי"ה לפני"ו ממש, ולכך יהי' בבחי' מורגש ליש דוקא, כי עכשיו