תרכד

כו' שהוא המשומר ממגע נכרי כו' דהיינו שאין שליטה לחיצונים שם כלל וכלל כידוע. והענין הוא דיין זה נק' חמרא דמנטרא¹⁰⁸ שסודו נעלם לגמרי ולא יצא לגילוי מעולם כיין הגנוז בענביו כו', וזהו למעלה הרבה מיין המשמח. וביאור הדבר הנה דוגמא לדבר יין ישן שדעת זקנים¹⁰⁹ נוחה כו' ולא דעת נערים כו', דמ"ש אגברו חמרא אדרדקי היינו יין המשמח שיבא כל תעלומות שבמוחי' שלהם לגילוי והן נק' אנפי זוטרי דרדקי שהן בקטנות המוחין כנערים כו' והגילוי שלהם בא ממקיפים דנר"נ שלהם לבד שהוא רק מבחי' הקטנות דבינה אם הבנים כו' כנ"ל בענין נכנס יין יצא סוד והוא כעונג מורגש בשכל גלוי בטוב טעם, אבל בחי' עונג הנעלם שלמעלה גם מן החכמה שנק' טעם כמוס זהו יוצא ע"י יין ישן דוקא והוא יין המשומ"ר שיתפרש שיושב על שמריו זמן רב כחמר טב דיתיב על דורדייא¹¹⁰ כו' (והוא יין החזק ביותר והיינו כיין הכנוס ומשומר בענביו שיש בו כל זה החיזוק ממש רק שהוא בהעלם), והוא יין שדעת זקנים שקנה חכמה ממקורה מבחי' א"ס שיצא לגילוי שהוא בחי' ההעלם העצמו', וכנ"ל בענין שיר פשוט שנק' תעלומות לב כו' שאינו מורגש כלל כי עצמות ההעלם שמתגלה כו', וע"י השיר ביין ע"ג המזבח יומשך מבחי' ההעלם העצמי. וזהו ועבד הלוי הוא דא הוא ע"י להמתיק לבחי' יי"ן המשמח ג"כ דהיינו שלא יבא לכלל בחי' גבורות קשות שביין אחר שיעלה לבחי' יין המשומר ממגע נכר"י שהוא עצמות התענוג הפשוט שדעת זקנים נוח"ה הימנו כנ"ל שנמצא בחי' הקטנות שביין בא לבחי' הגדלות דיין המשומר כו', וזהו ע"י השיר על היין דוקא שהשיר ממתיק היין המשמח אלקים והיין פועל בחי' שרש השמחה שיבא לגילוי למטה ולא ישאר למעלה, ולכך אין אומרים שירה אלא על היין וד"ל.

וזהו ממשת"ה נגינת"ם שיר ומשתה יין שניהם כאחד דוקא, מפני שבחי' הנערים מיט"ט וסנד"ל כו' שנק' אנפי זוטרי שמחתם הוא בבחי' בינה בבחי' הקטנות כדרדקי כנ"ל, וע"י היין המשמח שלהם יצא סוד דבינה לגילוי, וזהו משת"ה נגינתם שיר ויין שניהם כאחד דוקא מטעם הנ"ל וד"ל, וזהו עלייתם לשרשם בפנימי' בינה שהוא פנימי' ע"י הגנוז שם כנ"ל לע"ל דוקא אחר שסבלו כל ירידות דכנ"י כמ"ש תנו יין למרי נפש¹¹¹ להעלותם לשרשם, וזהו ונערים ממשתה נגינת"ם, אבל עליי' דכנ"י שנק' חתני"ם לבחי' מקיף דח"ע ח"ס הוא הגבה למעלה גם מפנימי' בינה שהרי שם שורה עצמות השעשועים שבעצמות א"ס ממש כמ"ש אז תתענג על ה' על ה' ממש, והוא מצהלות חתנים כנ"ל שלמעלה מן השמחה מצד המקיף דחופה וכמ"ש עוז וחדוה