תריז

בו פי' בסולם זה שהן כנ"י מלאכי אלקים בחי' שרים הללו לפעמים עולין בו בעליות ישראל ולפעמים יורדין בו בירידת ישראל כנ"ל וד"ל.

[ח] ולהבין הדבר בתוס' ביאור הנה תחלה יש להקדים משל אחד לזה, והוא כמו מלך חכם גדול והי' לו בן יקר וחביב לו ילד שעשועים ביותר אך הבן עדיין רך בשנים וילד שעשועים זה יכול להזיק א"ע כשילך למקום מסוכן כמקומות שנחשים ועקרבים שמה או מקום לסטים וחיות רעות וכה"ג, הנה יצוה לאחד מעבדיו המקורבים שאוהב את בנו והוא מנערי בית המלך המשרתים פני המלך וכל ביתו שילך אחרי הנער באשר הוא שם וישמרנו מכל נזק וכל פגע רע, והנה אם הי' הבן בר דעת להציל נפשו ולא לילך למקום מסוכן לא הי' צריך לשומר זה כלל אך מצד קטנותו ומיעוט דעתו צריך לשומר מעולה שישמרנו כו', אמנם אם הבן שומע לקול השומר הזה ודאי יושמר מכל דבר רע המזיק לו, אבל אם הבן אינו שומע לו כלל והולך שובב בדרך לבו גם למקומות המסוכנים או לאכול דבר המזיק (או לבתי חורבה ששם הפקר לזנות ויין כו') הנה בהכרח עפ"י ציווי המלך שעבד זה ילך עמו כאשר ילך גם למקום המסוכן מלסטים ונחשים וחיות רעות או לבתי זונות וכה"ג, אך שם דוקא ישמרנו מכל פגע רע שלא יוזק שם מן הלסטים והחיות ונחשים כו', כמו כאשר חשקה נפש הבן לילך למדבר נחש שרף ולסטים כו' בהכרח שילך עמו השומר הזה ואם אפשר לא ינצל גם השומר מן הרע המזיק ישים נפשו בכפו כי דבר מלך הוא ויסכן נפשו בזה על הספק אולי יכול להציל בן המלך, וא"כ העבד הזה הולך עם בן המלך גם אם יוזק הבן יוזק גם הוא עמו וכו' וזה אין ביכולת העבד להטותו מן הדרך הרע כו'. והנמשל מובן דכנ"י נא' בו הבן יקיר לי אפרים⁶⁶ ילד שעשועים כו' וכתיב כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך בכל דרכיך ממש הן לטוב והן לרע, ועיקר השמירה לא יתכן רק במקום מסוכן דוקא והיינו כאשר ירדו כנ"י בגלות במדב"ר העמים בקליפ' נוג"ה מקום חיות כמו ויאכלו את ישראל בכל פה⁶⁷ כו' ולזה צריך שמירה מעולה, והוא הנק' שומר ישראל הן בחי' שרים העליונים שנק' מט"ט וסנד"ל, ובהכרח עפ"י דבר מלך לשרים השומרים האלה שילכו גם המה באשר ילכו כנ"י בגלות לסבול יסורים קשים ובכל צרת"ם להם צר כמו שומר לבן מלך שילך ויצר במקום מסוכן עם בן המלך יחדיו יהיו בצרה אחת כו', וז"ש לשמרך בכל דרכי"ך, וכמו שא' על כפים ישאונך⁶⁸ פן כו' על שחל ופתן כו' ששומרים הללו מצילים לכנ"י מכל פגע רע דג' קליפות שהן שחל ופתן כפיר ותנין כו' וכמו שר של מצרים שנק' תנין כו' ובכל גלות, ואם אפשר שהמלאכים השומרים הללו לא יוזקו כ"כ במקום מדב"ר העמים הזה ואמנם