תרא

זה כנגד זה להתקרב ולהתרחק וחוזרים ומתקרבים כידוע, וזהו כמו בחי' הריקוד דלבנה לגבי השמש שהן בבחי' משפיע ומקבל שיש בזה ריחוק וקירוב כמ"ש כשם שאני רוקד כנגדך כו', והוא מיעוט הלבנה ופיגומה בריחוק וחוזרת ומתקרבת במילואה כידוע, וזהו בחו"כ ביחוד איש ואשתו שלפעמים ועתים בקירוב כו' ובימי נדותה תתרחק וחוזרת ומתקדשת מטומאתה ומתייחדת כו', והריקוד הב' הוא בעיגול שנק' מחו"ל שאין בו קירוב וריחוק כלל רק שמסבבים וחוזרים לנקודה הראשונה וחוזרים ומסבבים כו', והוא כמו ריקוד הבתולות במחולות. וכך יובן למעלה בבחי' שמחה דכנ"י לע"ל שיהי' בבחי' עצמית בעצמות אא"ס ממש שהוא למעלה מבחי' שמחה דמשפיע ומקבל שנקרא חו"כ שזהו בבחי' עיגול שהוא מקיף הכללי שלמעלה מבחי' אדם וכמ"ש שם נשמחה בו⁸⁰ בו ממש, ה"ז כמו הריקוד במחול וכמ"ש יהללו שמו במחול, כי כנ"י יהי' בחי' בית קיבול להכיל שמחה ותענוג הפשוט שבעצמות ממש דלית מחשבה תפיסא בי' כלל שנקרא שמו הגדול כמו שהוא קודם הצמצום דקו"ח כידוע, וע"כ יהי' הריקוד דכנ"י מלמטה כלפי מעלה במחו"ל דוקא שהוא הסיבוב והריקוד בעיגול דוקא. וז"ש א"ז תשמח בתולה א"ז דוקא לע"ל שיתגלה עצמות אא"ס כמו שהוא למעלה כו' תשמח בתולה ולא בעולה להיות אז למעלה מבחי' יחוד דחו"כ בנישואין מטעם הנ"ל וד"ל.