תקנב

לפי שמשכלת כל שכל וחכמה, ובאמת התינוק שנולד אין בו שכל וחכמה כלל רק בגידולו בימים ושנים יצמח בנפשו כח השכל מעט מעט עד שיגדיל בשנים ויחכים ביותר, וא"כ בעצם מהות נפשו הי' כלול כח צמיחה זו שצומח וגדל בכח השכל כל ימיו כי אין זה רק בחי' צומח שבעצם הנפש להיות צמיחה וגידול זה בכח השכל כו' שישכיל כל שכל מן ההעלם לגילוי, כי גם כח המשכיל שיש בנפש זהו כמו כח הצומח שיש בארץ לבד שבטל ונכלל בנפש עצמה שנק' יחידה כו', ולמעלה היינו בחי' חכמה שבכתר שיש הבדלה מפסקת ביניהם כנ"ל בענין הפרסא שנק' גלעד כו', וז"ש והחכמה מאין תמצא אפי' כח המשכיל שיצמיח ויוליד שכל מאין ממש תמצא ע"י בחי' דילוג גדול רק בבחי' צומח לבד, והוא ענין דאור אבא יונק מן בחי' מזל ונוצר כידוע¹⁷⁵ וד"ל. וזהו ענין צמיחת הזיתים בהר הזיתים ששם צומח מקור לחכ', ומה שנק' הר הזיתים לפי שגם בחי' צומח זה דהר הוא בחי' מדות שבכתר עצמו, כי גם בחי' הכתר עצמו כלול מחכמה ומדות כידוע, והיינו גם בעצם התענוג והרצון שלמעלה מן החכ' שמאין תמצא כנ"ל שאין טעם לרצון ותענוג כלל אפי' טעם כמוס כו' רק רצון ותענוג פשוט ועצמי לבד יש בו חכ' ומדות, והוא מה שהרצון בעצם נוטה לחסד או לדין וכמו אהבה בתענוגים כידוע, שעי"ז יבא ממילא מקור להתהוות גידול כח השכל מן ההעלם דכח המשכיל להשכיל לטוב וחסד כאב לבנו וכה"ג, וכמו השוחד שיעור עיני חכמים כו' כמ"ש במ"א¹⁷⁶. וזהו בחי' הר הזיתים שזהו רק בחי' צומח שבדומם דמדות חו"ג שבעצמות התענוג ורצה"פ שבדילוג גדול יהי' שם מקור ליניקת כח השכל שמאין תמצא בגידול וצמיחה בהתפשטות ממש כנ"ל וד"ל.

[כב] אך הנה כ"ז אינו רק כשהאור והשפע העליונה הולך בסדר והדרגה בהשתלשלות דעו"ע מעליון לתחתון ע"פ מאמר קו המדה כנ"ל שאז א"א שיאיר מעליון לתחתון שאין ערוך כלל ביניהם, כמו מבחי' עצם הרצון והתענוג הפשוט להיות מזה מקור למציאות התהוות החכמה מאין ליש כנ"ל כ"א ע"י צמצום אור העצמו' דעליון ולא יאיר רק מבחי' האחרונה שבה שאינו רק צומח שבדומם וכה"ג, וגם זה ע"י בחי' הפסק שנק' פרסא כנ"ל כמו הפסק גל אבנים שנק' גל עד הנ"ל שמאיר דרך בקיעה לבד וכן דרך יניקה דשערות כמזל ונוצר שנק' מזל מחכים כו' כנ"ל, וזהו עכשיו שהכל בא מלמעלה למטה בדרך השתלשלות דוקא כנ"ל, אבל לע"ל כתי' ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה כו', פי' ענין בקיעה זאת בדרך כלל היינו שלא יהי' עוד בגידול מקור החכמה מאין דכתר רק ע"י בחי' כח הצומח