תקמד

צמצום ומדה בריחוק גדול דרך שערות לבד ע"י בקיעת הגל הזה כנ"ל וד"ל. וכל זה עשה לבן שלמטה מפני היראה להבא מאחר שכבר ראה מה שהצליח יעקב דאצילות בעובדות שלו במקלות שהמשיך לבחי' שם מ"ה דתיקון גם בצאן לבן דנוגה דבריאה והיפך חושך לאור ביתר מכפי המדה מאד וכמ"ש מכל אשר לאבינו הציל כו', והשיג שלפ"ע זה יוכל יעקב בעל התיקון לתקן ולהעלות הכל מנוגה דבריאה ויצירה לאצי' כמו שיהי' לע"ל דכתי' אז אהפוך אל עמים¹³⁵ כו' שיובררו הכל כו' וד"ל (ולפי אופן הראשון בפי' לבן העליון דעצמות התענוג הפשוט הי' המשכת העונג דעצמות בא בגילוי ההעלם מעדן העליון גם למטה בגעה"ע וגעה"ת מבלי לבוש והעלם כלל כמו בעוה"ב ממש דכתי' ולא יכנף עוד כו', משא"כ עכשיו אין הנשמות מקבלים עונג העליון דעדן כ"א ע"י ריבוי צמצומים והעלמות כנ"ל, וגם זה ע"י לבוש חשמ"ל העליון שמסתיר האור לנשמות שלא יתבטלו ממציאותם כו', וגם גילוי אלקות מאצי' לבי"ע גם למטה בעשי' הי' ביתר מכפי המדה ביותר עד שהי' נגלה כבוד ה' לכ"ב כו' ולא לנביאים בלבד, וכמו שיהי' לע"ל שכולם ידעו אותי וכמו בקי"ס שראתה שפחה¹³⁶ כו' לפי שהי' האור דעצמות התענוג הפשוט שבעדן הקדום מאיר כמו שהוא לאצי' וכן מאצי' לבריאה ומבריאה ליצירה כו'). ולזאת עשה לבן ההפסק דגל עד הזה שזהו בחי' המסך שבין עצמות המאציל לנאצלים שלא יומשך משם רק בבחי' צמצום ודילוג גדול בבחי' בקיעה הנ"ל כמו בשערות וכנ"ל בענין והחכמה מאין כו', וכן מאצי' לבריאה כו' יבא ויומשך רק בצמצום ומדה בדילוג גדול, וזהו ע"פ מאמר קו המדה שמודד במדידה וקצבה לכל אור ושפע מעצמות המאציל לאצילות וכן מאצי' לבי"ע ולעשות הפסק בריחוק מקום ליניקת החיצוני' דנוגה שלא יקרבו לקבל יותר מכפי מדתם המצומצם ביותר מצירופים האחרונים דשם אלקים כידוע. וז"ש אם אני לא אעבור אליך כו', ויתפרש בב' אופנים הנ"ל בפי' לבן ויעקב הכל בצמצום דקו המדה שקץ שם לחושך דנוגה כו' כמו שעשה שיעור ומדה לאור דקדושה הנמשך מעצמותו לאצי' כו', דכ"ז נכלל בשיעור ומדה א' ששיער ומדד בעצמו איך יהי' אופן ההמשכה מעצמותו באו"כ דאבי"ע כו' ואיך וכמה יהי' ריחוק מקום ליניקת החיצוני' דאת זה לעו"ז כו' בבחי' נוגה דאבי"ע כו', וזהו ענין ההפסק דגל עד הזה למעלה ולמטה שעי"ז יהי' הליכות אור ושפע מצומצם בד' עולמות דאבי"ע וביניקה דנוגה שלהם הכל במדה ושיעור קצוב לא יוסיף ולא יגרע לעולם וד"ל.

אך הנה כ"ז אשר נעשה ע"פ מאמר קו המדה שנמשך בחי' הקו הזה למדוד שיעור ומדה באופן ההשתלשלות בע"ס או"כ דאבי"ע ולהיות מסך מבדיל בין המאציל לאצי' ומאצי' לבריאה כו' כנ"ל, זה הי' בתחלת ההשתל' כשעלה