תקלז

והנה בחי' הפרסא המפסקת הזאת נק' גל עד שהוא כמו גל אבנים ממש שעשה לבן להפסיק מחיצה כו'. והענין הוא כידוע שהאותיות נק' אבנים להיותם בחי' דומם בלי התפשטות כלל, ואמנם אותיות הדיבור גם שהן בחי' דומם מ"מ יוכל להאיר על ידן כל אור ושפע דחכמה שבמוח ומדות שבלב וכה"ג להיותם מסודרים בסדר וצירופים מכוונים ע"פ אופן השכל שיוכל להתלבש בהן שכל וחכ', אבל כאשר האותיות בלתי מסודרים ואין הפסק בין אות לאות כלל אזי האותיות מצד עצמן הם בחי' דבר מפסיק ומבדיל שמעלים לאור הגנוז בהן, כמו אותיות דחלומות שבלתי מסודרים או כאותיות הקמיעות שנעלם בהן השכל או הסוד כו'. וכך הוא בחי' הפרסא המפסקת הנ"ל שנק' גל עד גל אבנים שאין סדר והפסק כלל בין אבן לאבן, כאבני הבנין שמונחים זה עג"ז טרם שמסדרם לבנין (ומ"ש בס"י ה' אבנים¹¹⁵ בונות ק"ך בתים זהו כשמסדרם בצירופים שהן ק"ך צירופי' כו'), וכמו"כ אריגת הבגד שארוגה בחוטים זעג"ז שאין חלל הפסק ביניהם כלל לא יוכל האור להאיר על ידו כ"א ע"י שינוי המהות בבחי' הארה דהארה מצומצמת שדוחק ועובר בין דקות הנקבים שבאריגה, וכן בגל אבנים עובר בצמצום במקומות מיוחדים כו', כבקיעת אור השמש בענן או בעלות השחר שיצא השמש ויבקע ברקיע כו' וכה"ג שזהו נק' בקיעת האור דרך מסך כידוע, וכך הוא בגל האבנים המפסיק בדרך פרסא בין עצמות המאציל לנאצלים כנ"ל וכמ"ש והבדילה הפרכת כו' והיינו בין בחי' לובן העליון דתענוג הפשוט ליעקב בעל עולם האצי' אי אפשר שיאיר האור דעצמות המאציל כמו שהוא בבחי' א"ס ממש בעולם האצי' כ"א ע"י צמצום ודילוג הערך מאד רק בבחי' הארה דהארה לבד, והוא מפני בחי' המסך המפסיק הזה שנק' גל עד (וכמו בחי' קרומא דאוירא המפסיק כנ"ל), וכמ"ש אם אני לא אעבור אליך כו' גם באתעדל"ע שמצד עצמות המאציל כו' ואם אתה לא תעבור אלינו באתעדל"ת מאצי' בהעלאה וביטול כו' רק ע"י בחי' בקיעה שבוקע האור דעצמות התענוג הפשוט באור החכ' שמאין תמצא בדרך דילוג גדול והוא במזל ונוצר כו' בבחי' הארה דהארה לבד, כמו בנקבים הדקים שבאריגת המסך ובחללים קטנים שבגל אבנים וכבקיעת השמש ברקיע וכה"ג, וכן יוכל לעלות האור דאצי' למעלה ע"י בקיעה מלמטה למעלה שז"ש אך יצא יצא יעקב אותיות יבקע וכמו אז יבקע¹¹⁶ כשחר כו' וכמו בקיעת האור דרך בחי' קרום המפסיק בין הגלגלתא והמוחין כו' (כמו שיכולים נשמות דבריאה לעלות באצי' ומאצי' לבריאה כו' בגילוי הנבואה ורוה"ק וגילוי שכינה כו' אע"פ שמסך מפסיק בין אצי' לבריאה כמו שמסך שנק' פרסא מפסיק בין קודש לקדה"ק בין החכ' להכתר כו').