תקכט

א' הנני בורא חדשו'⁷⁶ כו' נקבה תסובב גבר כו'. ויובן זה ע"פ כל הנ"ל בענין עדן דעין לא ראתה כו' להיות שבתחלת ההשתלשלות הי' בבחי' או"י, דתחלה עלה ברצונו הפשוט להאציל כו', והוא בחי' התענוג הפשוט שלמעלה מן החכמה שהוא בחי' חפץ חסד כו', ונמשך מכתר דרצון ותענוג בחכמה ומחכמה לבינה ומבינה למדות עד בחי' המל' שם אלקי' הוא האחרון במע"ב, וז"ש בראשית דחכמה ברא אלקים בחי' בינה ומל' כו' כמ"ש מגיד מראשית אחרית כו', וז"ש ביום עשות ה' אלקים⁷⁷ כו' שהוא יחוד דהוי' ואלקים ביחו"ע דכח"ב ומדות ומל' בבחי' או"י מלמעלה למטה, ואע"פ שהי' יחוד זה בחיצוני' בשביל בנין העולמות לבד, אמנם גם יחוד פנימי שהי' בזה כמ"ש בשביל התורה שנק' ראשית וישראל⁷⁸ שנק' ראשית שהן בחי' חו"כ משפיע ומקבל, כמו שהי' במ"ת דתנאי הי' כו' כנ"ל ג"כ הי' עד"ז בבחי' יחו"ע דמ"ה וב"ן קודב"ה ושכינתי' דבחי' או"י שהוא יחוד הוי' אלקים סובב וממלא, וזה הי' קבלת התורה שהקב"ה נק' חתן וכנ"י נק' כלה בחי' מקבל שקיבלו אור התענוג ורצה"ע שבתורה כמ"ש ביום חתונתו⁷⁹ כו' וד"ל.

וזהו ענין החתימה בברכה דשמח תשמח משמח חתן וכלה בתחלה לחתן שהוא התורה ואח"כ להכלה שהן כנ"י שהוא בחי' המל' למעלה בחי' ב"ן שמקבל משם מ"ה, וזהו כמו שהי' אדה"ר בג"ע קודם חטא עה"ד שהי' בדוגמא דיחו"ע דזו"נ חו"ב דאצילות שנק' ריעים האהובים כו'. וזהו כשמחך יצירך בג"ע מקדם, שתחלה שמחת חתן ונכלל בזה שמחת כלה שהיא חוה שנבנית מצלעותיו וכמ"ש דאשה בעלה משמחה כו' דאל אישך תשוקתך⁸⁰ והוא ימשל בך, וכן בענין תושב"כ ותושבע"פ שהיא חו"ב בינה מקבל מחכמה, וכך גם ברום המעלות דנובלות חכמה של מעלה⁸¹ תורה ונובלות בינה של מעלה שכינה כו' וד"ל.

אבל בברכה האחרונה דאשר ברא כו' מדבר כמו שיהי' לע"ל בעוה"ב שתעלה בחי' המל' בחי' ב"ן למעלה משם מ"ה אחר הבירור דעה"ד שהוא בחי' או"ח מלמטה למעלה דא"ח עט"ב כו' שע"ז אמר בעדן עין לא ראתה רק למחכה לו דוקא שהוא מאן דדייק מילין דחכ' שהוא בחי' הבירורים דח"ת דתושבע"פ לתקן דבר המקולקל שנפל בשבה"כ כו', שיש בזה ב' דברים, א' שיגיעה זו לבא לביטול בתכלית נמשך מהעלם דסדכ"ס שלמעלה ממקור החכמה דתורה