תקו

יוכל לעבור קצת שפע דרך חללים דקים שבגל אבנים, וזהו יעקב יבקע⁴⁸, הנה לפרקים יוכל האור והשפע לבוא, וכמ"ש שפנימי' החכ' דאצי' שנק' אור אבא מקבל מבחי' מזל ונוצר⁴⁹ כו', ולמע' יותר גם בחי' ח"ס מאין תמצא בבחי' דילוג גדול מאד שהוא ע"י בחי' בקיעת הקרומא כו' שנק' פרסא ופרוכת כנ"ל, וכך הוא עד רום המעלו' וד"ל.

ואמנם גם זה הצמצום הגדול הנה הוא בא ונמשך ע"פ מאמר קו המדה שמודד כל אור ושפע הבא בבחי' ההשתל' מעצמו' המאציל לנאצלי' כו', ובחי' מדידה נק' מאמר קו המדה שהוא נמשך ג"כ מעצמות המאציל וכמ"ש מי מדד בשעלו מים⁵⁰ שהוא בחי' גילוי אור בחכ' ויש מים עליוני' ח"ע וחכ' תתאה כו' וד"ל. אך הנה כ"ז מה שאינו נמשך מבחי' לובן העליון רק ע"י בחי' הצמצום במדה רק לפי אופן וסדר ההשתל' הקדומה שכבר קדם ברצון המאציל דהיינו שבבחי' וסדר ההשתל' התמידי הנמשך מן המאציל לנאצלים א"א שיומשך משם רק בבחי' צמצומים בבחי' שערות וכה"ג וכמ"ש והחכ' מאין תמצא בבחי' דילוג וכו' וד"ל, אך ע"י בחי' ומדריג' העליונה שלמע' מבחי' סדר ההשתל' התמידי יוכל להיות השפעה והמשכה עליונה יותר שלא ע"י בחי' צמצום דשערות שבא בשינוי המהות כו' אלא האור נמשך ובא בחכ' מבחי' עצמו' ומהות דלובן העליון כמו שהוא בעצם בלתי הלבשה והסתר בבחי' שערות המכסים ומסתירים כו', וזהו ע"י ענין לימוד התו' דוקא, דהגם שידוע דאוריי' מח"ע נפקת⁵¹ ויש בחי' פרסא מפסקת שנק' ג"ל ע"ד כנ"ל שא"א להאיר בח"ע כ"א ע"י בחי' שערות כנ"ל, זהו בח"ע מצד עצמה כמו שהיא למע', אבל בח"ע שבתו' הנגלית לנו המלובשת בקשיות כשקורא בתו' זו דוקא הרי ממשיך וקורא לבחי' מהו"ע המאציל שיתלבש בח"ע שבאותיו' הללו בלי שום לבוש והסתר אלא כמו שהוא בעצם, כמו במ"ת דכתי' וידבר אלקי' אנכי כו', וכן במצות עיון התו' דדייק במילי דאוריי' כנ"ל שיעשה למחכה לו בחי' גילוי אור תעה"פ כמו שהוא בלי העלם ולבוש כלל וכמ"ש עין לא ראתה כו' אבל למחכה לו יעשה בחי' ראי' בעין בעדן זה כמ"ש ולא יכנף עוד מוריך כו' והיו עיניך רואות את מוריך כו' וד"ל.

וזהו שערך כעדר העזים שגלשו מהר גלעד, פי' שערך הוא בחי' הלכות התו' שנק' נימין דמטרוניתא⁵² כו' שע"י לימוד ההלכות בדבור דוקא שנק' מל' פה תושבע"פ קרינן לה כנ"ל ה"ז כמו עדר העזים שגלשו שנגלשו ונמרטו