תצד

האלקי בתכלית המיעוט והצמצום היותר אחרון לפי שעוה"ז השפל הוא היותר אחרון בהשתל' מכל העולמו', וא"כ לא מגיע האור והשפע בעוה"ז השפל רק מעט מזעיר בצמצום ומיעוט היותר אחרון כידוע, וגם מה שמגיע האור האלקי למטה בעוה"ז ע"י בחי' אתדל"ת מהעלאת מ"ן ג"כ לא מגיע כאן רק בבחי' מיעוט וצמצום היותר אחרון שהרי לפי ערך ההעלאה כך ערך ההמשכה כידוע דרוח אייתי רוח³⁷ ואמשיך רוח כו', ואם בחי' ההעלאה מעולם השפל שלנו הוא בחי' קטנות הערך ביותר שהרי העלאה זאת העלאה בבחי' הגשמי' בלבד ואין זה ערך לגבי העלאת הרוחני' שמעולם לעולם בעולמו' העליוני' הרוחני' כידוע, וא"כ גם מה שראוי להיות בחי' אתדל"ע ע"י העלאת אתדל"ת דעוה"ז השפל ג"כ אינו בא ונמשך מלמע' למטה רק בבחי' צמצום ומיעוט האור בתכלי', ומפני ריחוק ערך עולם שלנו בסדר ההשתל' שהוא היותר רחוק ומצומצם מאור פני מלך חיים ע"כ גם בחי' הארה הזאת דאתדל"ע שנמשכת לו ע"י אתדל"ת כנ"ל הרי גם היא נמשכת ע"י ריבוי צמצומי' והעלמות ולבושי' ומסכים רבים מאד כראוי להיות ע"פ סדר ההשתל' לפי ריחוק ערך שפלות העוה"ז שנתרחק מאור פני מלך חיים בצמצום היותר אחרון, וע"כ בהשפעת גילוי האור מעצמו' האא"ס עד שיגיע האור לעוה"ז הרי הוא בא בסדר השתל' מעולם לעולם בריבוי רבבות צמצומים כנ"ל עד שלא יגיע ממנו בעוה"ז רק הארה מצומצמת בתכלית הצמצום וההסתר כנודע וד"ל.

אך ע"י בחי' השמחה העליונה שבעצמו' אא"ס כנ"ל הרי נפרץ גדר המצומצם ע"פ קו המדה להיות נמשך האור שלא ע"פ בחי' השתל' שהוא ענין צמצום אחר צמצום כנ"ל, לפי שעל ידי השמחה מאחר שהיא בחי' גילוי אור העצמי' שאינו בא ונמשך בגדר שפע משפיע ומקבל הרי מאיר ובא בכל העולמו' בשוה למטה כמו למע' ממש בשוה בלי שום הפרש כלל. כי הנה דוקא האור הנמשך בבחי' שפע למקבל צ"ל בבחי' צמצום כפי צמצום כלי המקבל בלבד וכן משתלשל השפע מעולם לעולם בכ"א לפי צמצומי' כנ"ל עד למטה בעוה"ז שבא בצמצום יותר מכולם, אבל האור שבא מבחי' העצמו' ממש שאינו בגדר שפע למקבל מאחר שנק' סדכ"ס גם בעולם העליון ביותר ע"פ סדר ההשתל' רק שנגלה מצד השמחה בלבד שפורץ גדר מטעם הנ"ל, א"כ אין הפרש בו כלל בין כשהוא מאיר למע' מעלה או למטה מטה ממש בשניהם מאיר בשוה, כי גם העליון אין לו ערך אליו כמו התחתון כו', וא"כ ממילא מובן שגם בענין אתדל"ת אין הפרש לגבי בחי' גילוי אור זה שמצד השמחה בין אתדל"ת דעולם העליון ביותר ובין אתדל"ת דעוה"ז השפל מאחר שנמשך זה האור מבחי' קדמונו ש"ע שאין אתדל"ת מגיע לשם כלל כנ"ל להיותו בבחי' העצמו' שמעלה ומטה שוין שם ממש מצד שהוא למע' מבחי' השפעה והמשכה שאין אתדל"ת מגיע רק במה שמגיע האור בבחי' שפע עכ"פ גם שהוא בבחי'