תפז

שכיך לעלמין כו' וכמ"ש ואל אישך תשוקתך בתמידות, וידוע שיותר ממה שהעגל רוצה לינק⁷ הפרה רוצה להניק א"כ יותר יש תשוקה במשפיע להשפיע מתשוקת המקבל לקבל, וע"כ נא' שיעזוב איש את אביו כו' ודבק באשתו כו'. ולמעלה היינו בחי' תשוקת המשפיע שהוא בחי' סובב הנ"ל שחפץ בתשוקה נפלאה ביותר להאיר ולהשפיע בבחי' ממלא הנ"ל שנק' כלה, וע"כ נק' בשם ריעים האהובים בתמידות שאהבתם ותשוקתם זל"ז נפלאה תמיד ביותר כו' וד"ל.

וכמ"כ יובן בנשמות שבגופים שנק' כנ"י דלתתא שבהם נאמר ג"כ ואל אישך תשוקתך שהוא הקב"ה שנק' חתן וכנ"י נק' כלה כידוע, להיות שנשמות שבגופים יש להם ג"כ בחי' תשוקה ואהבה נפלאה ליכלל ולידבק בה' אחד שהוא הקב"ה בחי' סובב הנ"ל, וכמ"ש שמע ישראל שהוא הניצוץ האלקי בפרט ובכללות נק' כנ"י שמלובשי' בגופי' כו' למסור נפשו באחד כו' וזהו ואהבת ממילא בכל נפשך כו', וכמים הפנים כו' נתעורר בחי' אהבה עליונה של הקדב"ה לכנ"י שהוא בחי' סובב הנ"ל, כמו אהבתי אתכם⁸ אמר הוי' וכן הבוחר בעמו ישראל באהבה כו', ומבואר למעלה דיותר ממה שהעגל כו' הפרה רוצה כו' דאהבת המשפיע גדולה יותר, א"כ הרי אהבת ה' לישראל גדולה יותר, והוא ענין כפה עליהם הר כגיגית שהאהבה נק' הר כמו לא כאברהם שקראו הר⁹, כמו הר הבולט מן הארץ כך אור האהבה צומחת ועולה למעלה כו', והר כגיגית ה"ז אהבה שבבחי' מקיף שמקיף למקבל כמו הגיגית שמכסה ומקיף על האדם לבלתי יוכל לצאת משם כו'. והענין הוא דמשום שאהבת המשפיע אל המקבל גדולה יותר כנ"ל ע"כ יש בכחה יותר לפעול גם התפעלות חיזוק אהבה יתירה במקבל אל המשפיע לבלתי יוכל להפרד לעולם (כמו שאין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי כו' הרי לא תוכל להפרד ולידבק באחר משום דאהבת המשפיע נקשרה בה ברוחא דשביק בגוה¹⁰ שאין נזקקת אלא לבן זוגה כו' משום דרוח זה שעשאה כלי מתחלה הוא מבחי' המקיף כו' שאין כח זה במקבל לפעול פעולה זו במשפיע שלא יוכל להפרד כו'). וזהו כפה עליהם הר כגיגית בבחי' מקיף באהבה נפלאה וחזקה יותר מאהבתם עד שפועל ישועו' בקרב הארץ באה"ר אליו שלא יוכל להפרד לעולם. וזהו ג"כ ענין החבוק וכמ"ש וימינו תחבקני¹¹ שאהבה מבחי' החבוק הוא אהבה שבבחי' מקיף שפועל למקבל הנחבק שלא יפרד מאהבתו ולא תשכח ממנו האהבה לעולם ויהי' תמיד