תעד

דוקא כו'. וכך הוא ענין מע"ב דבדבר ה' שמים נעשו כו' ששרשם הראשון הוא בחכ' שמאיר בבינה, וגם החכ' עצמה נמדד בשיעור ומדה להיות נמצא שרש שפע לבינה ומדות ומחדו"מ שממנו ראשית ההשתלשלות בבחי' יש מיש ממדריגה למדריגה עד שיתהווה הבריאה דמלאכים וכל צבאם מבחי' הדיבור העליון מאין ליש ממש כידוע, וא"כ לא יוכל להיות שינוי כלל במלאכים ונבראים מכמו שהן במקורם הראשון דחכ' עד אותיות הדיבור לפי שכל מלאך ובריאה יש לו צירוף אות מיוחד ששרשו מיוחד במקור הראשון שהוא החכ' אשר מאין תמצא בקצבה ושיעור ומדה דוקא כנ"ל ולא יוכל לשנות מצירוף לצירוף אחר, ע"כ אין מלאך א' עושה ב' שליחות⁵⁴ כי כאו"א שליחותו לפי מקור התהוותו מצירופי אותיות הדיבור, וע"כ א"א שיתהווה מלאך ממלאך העליון ממנו שלא יוכל להיות הוספה על עצם השיעור ומדה הקצובה ממקור הראשון דחכ' עד אותיות הדיבור (ובאמת יכול להיות ריבוי צירופים בדיבור ממח' א' כו' וכן בדיבור עצמו יש כלל ופרט דפרט וכמ"כ בג' מדריגות דמחדו"מ בבי"ע שיוכל להיות שיתהווה התחתון מן העליון כמו שמתהווים אותיות הפרטי' מדיבור וצירוף הכללי כנ"ל כמו ממאמר דתוצא הארץ נפש חי' יתהווה בסדר ההשתלשלות התחלקות וריבוי מלאכים כמו ריבוי מיני חיות ובהמות למטה כו', אבל זהו הכל בבחי' יש מיש מצד מקורם הראשון דחכ' בבינה כנ"ל וד"ל).

יד) אבל שרש הנשמות באה במקורם הראשון מבחי' אין דחכ' כמו שהיא למעלה טרם שנמצא בבחי' יש ששם הוא גילוי עצמו' אא"ס שיוכל להיות משם חידוש יש מאין ממש, עד"מ כאשר יאיר אור חדש במושכל דחכ' מלמעלה מן החכ' מאין ממש הרי יוכל להיות התחדשות כללי בכל השתלשלות דחכ' עד הדיבור העליון לשנות מצירוף לצירוף ולהוסיף דבר חדש שלא הי' תחלה בדיבור מפני שלא הי' גם במושכל הראשון דחכ' (וכמו כל הניסים ונפלאות שמהפכים הטבע כמו מי שאמר לשמן וידליק⁵⁵ כו' זהו מצד בחי' אור חדש דבחי' אין דחכ' כנ"ל, וכך כל עליות העולמות מעשי' ליצירה ומיצירה לבריאה ומבריאה לאצי' שלא כפי ההשתלשלות שזהו כמו שהדיבור עולה במח' וממח' למדות עד שהחכ' עולה למעלה בבחי' אין דחכ' כנ"ל שזהו ענין שבת כידוע, ולהיפך בירידת האור למטה ביותר כנסים (כנבואה ושכינה בהיכל ק"ק) וגם אפי' בהשגחה אלקי' הפרטי' למטה על צבא המרום⁵⁶ להשפיל ולהרים כו' עד בנ"א שבגופים וכל חלקי דצח"מ כו' הכל הוא בא בבחי' אור חדש דחכ' דעצמו' המאציל באבי"ע וד"ל). אלא צ"ל דיתרון מעלת הנשמות הוא למעלה מבחי' אין דחכ' שהוא אור חדש במושכל כו' שזהו רק ענין שפע