תלא

ערך לשמח' שישמח ה' במעשיו או גם בהעלא' דקטרת ושמן שישמח לב ואפי' לא שמח' שבח"ע כו' כנ"ל (רק שמחה ש"מ בלבד (כמשי"ת) שזהו מצד בחי' ההשתלשלו' כנ"ל, דמקור הראשון לכל ההשתלשלו' דקו"ח זהו רק מל' דא"ס שגם מח' זו אין ערוך לו כלל כמ"ש לך ה' הממלכ"ה²⁰⁵ כו' (אבל בשמח' חופה דאדה"ר זהו בשעשועי המלך בעצמו ממש שהיא בבחי' עצמו' א"ס ממש כמו שהוא מטעם הנ"ל).

וזהו שאנו מבקשי' שמח תשמח ריעי' האהובי' דעכשיו הגם שריעי' האהובי' הללו באי' בבחי' ההשתלשלו' דסובב וממלא כו' שיהי' שמחה זו כשמחה ששמחך יצירך בג"ע מקד"ם דוקא דהיינו מקדמונו ש"ע כנ"ל. והענין הוא כידוע דעכשיו אע"פ שיש יח"ע למעלה באצי' כמו ביחוד דזו"נ ואו"א שנק' ריעי' האהובי' בכלל, ה"ז תלוי לפי ערך אופן אתדל"ת במעשה התחתוני' דוקא שכמים הפא"פ כו' מעוררי' שמחה בשם הוי' ואלקי' שיתייחדו, כמו ויספו ענוי' בהוי' שמחה²⁰⁶ והוא מה שישמח הוי' במעשיו כנ"ל, וכמו ע"י הקרבנו' בבהמ"ק הי' יח"ע להמתיק הגבו' בחסדי' העליוני', אבל הי' זה רק במדה ושיעור עפ"י מא' קו המדה שמודד כל העלא' מ"ן והמשכו' מ"ד כו' כמה יהי' גילוי ההעלם בתוס' אורו' ומוחי' חדשי' (וגם הי' יניקה מיח"ע הזה אף לנוג"ה דבי"ע בחיצוניו' ותמצית כמו העשן דמערכה²⁰⁷ כו', ובזמן הגלו' מקבלי' ע"ש מהפנימי' ג"כ בסוד גלו' השכינ', והוא כמו ענין מיעוט הירח בפגימ' הלבנה שנק' מאור הקטן כו', משא"כ לע"ל א' והי' אור הלבנה כאור החמה ממש שזהו כמו שהי' שני מאורו' הגדולי' בשוה כמו קודם שמיעט' הירח א"ע כו', ולמעלה היינו כשזו"נ שוין בקומתן, והוא כמו ענין אדם וחוה קודם החטא שהיו שניהם ערומי'²⁰⁸ כו' בלי לבוש דנוג"ה שאין מסתיר על הוי' ואלקי' כלל כו'.

וזהו ענין שמח תשמח לריעי' האהובי' שמדבר לע"ל בתשלום הברורי' דרפ"ח כו' (וכתנות עו"ר יהי' בא'²⁰⁹) (שהרי ברכה זו דשמח תשמח הוא אחר קיבוץ גליו' שמשמח ציון בבני' כנ"ל), וע"כ מבקשי' שיהי' גם עכשיו עלי' דריעי' האהובי' ביח"ע ויח"ת דהוי' ואלקי' כמו שתשמח אותם לע"ל שיהי' אז כמו שהי' באדם וחוה קודם החטא ששמח לאדה"ר בחופת"ו בשמחה העצמי' בג"ע מקד"ם דוקא, שזהו בעצמו' א"ס ממש כנ"ל שאין אתדל"ת דהוי' ואלקי' בסובב וממלא אף בתו"מ ואוי"ר במס"נ מגיע לשם כלל וכמ"ש אם צדק"ת²¹⁰ כו',