תכה

דיחיד' כו' שלמעלה מנר"נ דאד"ם שבזה ישתנה ויתבטלו כל כוחו' דנר"נ בכלים להתהפך מן הקצה גם בטבע ראשון כנ"ל.

והדוגמא מזו יובן למעלה בבחי' השמח' העצמי' דמקיף העצמי' דאור א"ס שהוא בגילוי פנימי' ועצמו' דמל' דא"ס כמו שהוא בעצם פנימי' הרוממו' דעצמו' שלמעלה גם ממקיף דרצון ותענוג וחכ' כו' שאז יהי' שינוי גם בעצם המדו' דא"ס מדין לחסד וטוב מן הקצה כו', והיינו לפי שיתגלה מעצם הרוממו' שלו למטה מטה כמו שהוא למעלה מעלה ממש בשוה ולא בדרך גילוי ההעלם לבד הנ"ל, ואז מה שהי' נק' סדכ"ס דלמת"ב אפי' מח' דמל' דא"ס העצמי' ומח' שלמעלה ממנה כנ"ל לפי שאין ערוך כלל אל עצמותו ממש, אך ע"י שמחה העצמי' הזאת הנה יוצא ממקומו מעצם הרוממו' ממש להיו' למטה ממש ולא יהי' הפרש כלל בין מעלה ומטה, ומה שלא הי' שום א' בעולם תפיס' בי' יהי' הכל בא בגילוי לכל, וכ"ש בחי' רצון ועונג וחכ' הנעלמי' שלא יהיו בבחי' העלם ולא יהיו נק' סוד ה' מאחר שהוא עצמו ית' יתגלה עד שישונה גם בכל הטבעי' דאדם במדו' דרצון העצמי' כנ"ל וד"ל.

ונמצא דשרש השמחה הוא רק במה שהיא בפנימי' ועצמו' דא"ס ב"ה ממש ומזה יבא ענין גילוי ההעלם שלו אף ברצון וחכ' ומדו' בע"ס דאצי' במקיף ופנימי כמו שבת ויו"ט ור"ה ויו"כ, רק שיש בזה שני אופני', הא' מה ששמח' זו העצמי' באה למטה בהשתלשלו' דסובב וממלא בהוי' ואלקי' דחו"ב ומדו' להיו' גם בהם השמח' לגילוי ההעלם בכת"ר ובחכ' ובינה מעילה לעילה כו', וע"י העלא' מ"ן מלמטה כמו במצות השייכי' לג' רגלי' ולשבת וכה"ג בכל מצוה שעושה יח"ע דקודב"ה ושכינתי' שיש בזה שמחה למעלה כו', ובכלל העולה על הכל הי' בחי' השמח' שמצד עצמו בלי אתדל"ת כלל ביצ"מ ובמ"ת וגם בבנין בהמ"ק כנ"ל וד"ל. והאופן הב' זהו מה שיהי' בבנין בהמ"ק דמשיח שיתגלה מהעלמו דבחי' סדכ"ס עצמו למטה כמו למעלה ממש, וזהו באור א"ס שבח"ע העצמי' ופנימי' כמו שהי' במ"ת בי' הדברו' בנגלה בפב"פ כו', והעיקר בעוה"ב בגילוי מוה"ע ית' מעצמו' התענוג הפשוט שנק' שעשועי המלך בעצמו ממש למטה כמו למעלה ממש בלי אמצעי כלל, והוא שלא ע"י בחי' ההשתלשלו' דסובב וממלא כלל (כמשי"ת).

[כ] ובכל הנ"ל יובן בדרך כלל מה שא' שמח תשמח ריעים האהובים, פי' שע"י בחי' שמחה העצמי' שישמח ה' בעצמו מצד בחי' שעשועי' העצמיי' שבעצמו' אא"ס ב"ה ממש שאין אתדל"ת בכלל מגיע לשם אפי' בשמחה ש"מ ותור' הקדומ' משום דלמת"ב כלל אפי' מח' דמל' דא"ס עצמו כנ"ל, ומשמחה זאת העצמי' שמח תשמח גם לריעים האהובים שהן בחי' משפיע ומקבל שבא בסדר ההשתלשלות מבחי' הקו"ח בבחי' סובב וממלא בכלל כנ"ל שנק' בשם חתן וכלה, והיינו כדי שיוכלו להתייחד ב' שמו' דהוי'