תכג

כמו ה' יוצא ממקומו¹⁷⁹ כו', מ"מ אין כל זה בחי' התגלו' לחוץ ממש רק כמו בשער הפונה קדים לבד שיפתח מהעלמו שהי' סגור כו', וגם כל זה עפ"י אתדל"ת, כמו בבהמ"ק ע"י קטרת וקרבנו' והדלקו' המנורה כמ"ש שמן וקטרת ישמח לב¹⁸⁰ האדם העליון ששמחה זו עולה מלמטה למעלה, כמו מריח הקטרת שישמח לב וריח הקרבנות שנק' ריח ניחוחי וכן ע"י יין לנסכי' שמשמח אלקי' כו' וכהעלא' נרו' המנור' בשמן למאו"ר להאיר כל אור, ואין כל זה גורם רק בחי' שמחה למעלה שיוצא ממקומו הנעלם בשערי' דחו"ב ובכת"ר שהוא הרצון ותענוג הנעלם שיבא לגילוי, כמו בר"ה ויו"כ מרעוא דכל רעוין ובשבת בעונג העליון בחכ' וביו"ט בבינה ומדו' דחג"ת דאצי' כידוע, שכל זה הכל עפ"י סדר ההשתלשלו' דקו המדה הנ"ל, רק שבא בתוס' אור מעצמו' המאציל לגילוי בלבד, וגם זה העיקר הוא למעלה כמו שהוא רק שבא בהתלבשו' במעשה המצו' בדברי' גשמיי' כקרבנו' וקטרת והלל ומוסף ביו"ט וכה"ג שהוא לפ"ע הגבלת הכלים לגילוי אור הנעלם הזה בכלל כו', וראי' לזה שהרי לא נתגלה כל סוד ה' הנעלם שבח"ע העצמי' ולא נגלה כל עצמו' התענוג הפשוט ורצה"ע הפנימי' כמו שהוא במוה"ע ית' ממש וגם לא בחי' פנימי' המל' דא"ס כמו שהוא ברוממו' העצמו' ממש עד ימו' המשיח והעוה"ב דוקא שאז נא' ולא יכנף עוד מוריך כו' וכתי' הנה אלקינו זה¹⁸¹ ממש כמו שהוא למעלה במוה"ע והוא לפי שזה יהי' מצד בחי' השמח' העצמי' שמוה"ע ית' ממש (כמשי"ת). ועכ"ז יש גם עכשיו הארה בעלמא מבחי' שמח' עצמי' דלע"ל גם בכל מועד ורגל וכמ"כ בשבת (כמו בפסח מצד שנגלה בכבודו לנש"י ביצי"מ, ובשבועו' בירידתו על ה"ס שזהו כמו אירוסי' ונישואי' כמ"ש ביום חתונת"ו שבעת חתונתו יתגלה בשמח' עצמי', וראי' לזה ממה שא' וירד ה' על ה"ס שירד ממקומו שנק' סדכ"ס לחוץ ממש בהיכלו' דנוג' בע' שרים וא' אנכ"י¹⁸² ממש הוי' אלקיך כו', וכן ביצי"מ א' ועברת"י כו', וכן בסוכו' בענני כבו"ד שנתלבש בהן ממקיפי' עליונים שבעצמותו ממש כמו כנשר יעיר קנו¹⁸³ על גוזליו כו' וכן ישאהו על אברתו כאם שרובצת על האפרוחי' כו', ואע"פ שג' אלה הן רק בחכ' ומדו' כמו בחג השבועו' בכת"ר תור"ה שירד להשתעשע בחכ' דתורה לנש"י שנק' בנים ובפסח להגן על בניו בחסדו וכן בסוכו', עכ"ז ה"ז נמשך מבחי' פנימי' מוה"ע ממש ויש בזה ענין יציא' וגילוי לחוץ ממקומו ממש כנ"ל וד"ל).

(ואע"פ שכל שמחו' הללו שבשבת ומועדי' ור"ה ויו"כ וגם מה שהי' במ"ת ובנין בהמ"ק וכן ביצ"מ בפסח מורכב בדבר מה מאיזה סיבה