תיט

לגילוי לפרוץ גדר הטבעי' הנהוג מקדם בתמידו' ולשנותו לגמרי מן הקצה לקצה עד שזהו כמו שינו ממהות למהו' אחר כמו מרוממו' המלך לשפלו' כאחד הפחותי' ולגלו' בדיבור כל מצפוניו כו'. וראי' לזה ממה שאנו רואי' גם בכל אדם אע"פ שהוא חכם גדול ודעתן וחשוב גדול אשר סודותיו הצפוני' בדעתו ולבו לא יוכל לגלות לשום אדם אפי' לאוהבו כנפשו וגם לתלמידו ובנו היקרי', וכ"ש דבר סתר אשר נוגע לנקוד' נפשו או שכל וחכ' עמוקה ביותר שיקרה בעיניו מכל הון והוא סוד סתום וחתום אצלו כל ימיו כו', אבל בעת שמחת לבו ונפשו ביותר לפי שטבע השמחה להביא כל העלם הנפש לגילוי כנ"ל אזי כל רצון סתום ונעלם מאד בנפשו מכמה שני' או סוד דבר חכ' סתום ונעלם ביותר וגם דבר שנוגע לעצם הנפש (שהוא דבר מגונה ושפלו' עצמו ממעשיו ומדותיו כו' לבזות עצמו כו') (כמו החוטא שאינו עושה תשוב' שיגלה עונו וכל עומק שלו שלו בעת שמחתו ביין, ולהיפוך הצדיק יגלה כל עומק הטוב שבו כו'), הכל יגלה בדיבור ולא יוכל לה תאפק כלל לעמוד על נפשו, וזהו בחי' התגלו' הפנימי' ועצמיו' שמוסתר ונעלם בעצם נקוד' נפשו (כמו שמגלה בגופו בחיצוניו' בריקוד וכה"ג כנ"ל) (ויוכל להיו' להיפוך שברשע יתגלה בחי' ההעלם דטוב הגנוז בנפשו בעת שמחתו וטוב לבו ויהרהר בתשוב' שלימה עד שיבכה בעת שמחתו דוקא, ולהיפוך בצדיק יגלה עומק מעט הרע הגנוז בנפשו ויבא לידי חטא או להרהור חטא, וראי' מן המועדי' ששמחי' ביין שמתעני' בה"ב, וכמו שמבוא' ברמב"ם שיש להזהיר במועדי' שלא ינהגו קלו' ראש בנשים ואנשי' יחד, וכמו שעשה איוב לבניו כידוע¹⁶⁴) (וזהו טבע השמחה לגלות ההיפוך מטבעו, כמו אם איש שמחה הוא יבכה בשמחתו ואם רחמני יתאכזר ויכה כל איש בפגעו, ולהיפוך איש אכזר בטבעו ירחם ויהי' רך כקנה וכן בקימוץ ופיזור (כמשי"ת).

[יז] והנה עכ"פ¹⁶⁵ מובן מכל זה בטבע מהות השמחה לשנות ולפרוץ גדר הראשון הטבעי אף שהוא רק בהנהגותיו המורגלים מנעורים שנטבע בנפשו כטבע שני כנ"ל, ושרש הסיבה לזה הוא לפי [ש]מגלה מבחי' ההעלם והצפון כנ"ל דהיינו כל מה שבבחי' פנימי' ועצמו' הנפש ממש מוסתר ונעלם ממשיך מן ההעלם הזה לגילוי, והוא שממשיך בחי' אור חדש ונפלא בנפשו שלא הי' בא בגילוי מעולם להיותו בבחי' מקיף דחי' יחידה דנפש שנק' צל"ם ומזל"א ובחי' השמחה גורם שיבא ההעלם דמקיף הזה לגילוי, והוא אור מופלא וחדש שלמעלה בערך נבדל מאור וחיו' הקדום שבא בגילוי באו"כ שהוא רק בחי' נר"נ שבו כו', וע"כ יכול לפרוץ גדרו הטבעי לשנותו לגמרי, ולא עוד