תיב

הרבה יותר מכל ענין רצון זה שבדעתו לעשותו עד שבו תולה רצון אם יסכים הוא ירצה בו וא"ל לא יחפוץ ברצון זה כלל. וכך יובן הנמשל מזה במה שא' נמלך בנשמתן של צדיקים, דודאי מוכרח לומר דנשמו' צדיקי' הללו כבר עלו במח' העצמי' ופנימי' שנבדל בערך לגמרי מכל עיקר ומקור של הרצון הזה להשתלשלו' העולמו' בכלל ובפרט וע"כ בהן נמלך ומתיישב אם יהי' לו רצון ועונג בזה אם לאו, והיינו גם מה שמבחי' מל' דא"ס שהוא התנשאו' שמצד עצם רוממותו יהי' לו רצון ועונג בעצמו' ממש כנ"ל דגם בבחי' מל' דא"ס עצמו הנ"ל אינו רק בחי' גילוי אור בעלמא לגבי מוה"ע ית' ממש, וע"כ גם במח' ורצון זה נמלך בנשמתן ש"צ, שמזה מוכרח ששרש נשמו' דצ"ג למעלה הרבה גם מזה, והוא בעצמו' הרצון וח"ע העצמי' דתוה"ק הנ"ל, וכמו שא' בתור' בי מלכי' ימלוכו כנ"ל כך הוא גם בנש"י בשרשם במח' העצמי' הנ"ל שנמלך בהן, והן י"פ דמלכיו' שאו' ישראל דוקא בי"פ דתנ"ך שאז מתעורר להיו' בחי' מלך הקדוש כנ"ל וד"ל, והוא מטעם הנ"ל דג' קשרי' דישראל ואוריי' וקודב"ה בבחי' סתים הכל א' ממש, וכ"ש מה שמתצמצם מבחי' מל' דא"ס עצמו להיו' מלך גיאו' לבש כנ"ל שיהי' מלכותך מל' כ"ע (שנק' מח' דאנא אמלוך כנ"ל) בודאי רצון ומח' זו להיו' מלך על בחי' נפרד שיהי' ע"י הצמצום אח"כ ודאי נמלך בנשמתן ש"צ דאם יסכימו גם הם כן יהי' כו', דהיינו בתנאי כאשר יומשך גילוי אור פנימי' דמל' דא"ס בתומ"צ בפו"מ למטה ובנש"י דוקא אז יהי' לו רצון ועונג במח' זו דאנא אמלוך כו' ויומשך אור חדש במל' דא"ס עצמו כנ"ל, ולהיו' שסוף מעשה דצדיקים גמורים בתורה ומצות למטה עלה במחשבה תחילה ע"כ צדיקי' הללו גוזרי' בכל ר"ה שיהי' לו רצון ועונג זה (כמשי"ת).

והנה מכל זה יובן עכ"פ שבחי' ראשית הטיית מוה"ע ית' ממש בבחי' האחדות פשוטה שלו להיו' בבחי' התנשאו' העצמו' במדה זו דמל' דא"ס עצמו ושיהי' מתצמצם במח' דאנא אמלוך להיו' מל' כ"ע בר"ה כנ"ל היינו לפי שנמלך בזה בנשמתן ש"צ דוקא, וכמו שא' בראשית בשביל ישראל כו' ובשביל התור' שנק' ראשית כמ"ש ה' קנני¹³⁵ ראשית דרכו פי' בראשית הטיית מוה"ע להיו' לו רצון במלוכה העצמי' ובהתפשטו' שלה כנ"ל, והיינו לפי ששרש נש"י והתורה הוא בבחי' מח' הפנימי' ועצמיו' דא"ס ב"ה ממש ע"כ בהן נמלך אם יהי' לו רצון לרצון ועונג זה אם לאו, וזהו שאמר שתנאי הי' כו' וכתי' אם לא בריתי¹³⁶ כו' חוקות שמים וארץ לא שמתי וד"ל.

והנה באמת זהו הטעם לענין מה שע"י אתדל"ת דישראל דוקא מעוררי' אתדל"ע בעצמות א"ס ב"ה שיאיר מעצמותו ומהותו ברצון ותענוג מחדש בבחי' מדת המל' שבעצמו ולהיו' מלכותו מל' כ"ע כמו בכל ר"ה ור"ה