תט

והנה מ"ש לית מח' תפיס' בך משמע אפי' מה שבכח במח' טרם שיוצא לגילוי באותיו' גם מח' זו אין לה תפיס' בך והיינו גם מח' הקדומה שבהעלם העצמו' דא"ס ממש והוא מה ששיער בעצמו בכח ובהעלם המח' והרצון מה שעתיד להיו' בגילוי בפועל (כמ"ש בע"ח בשם האריז"ל שזהו ענין המא' דגליף גליפ"ו¹²² בטהירו עילאה שלמעלה הרבה מטה"ת מקיף הכללי דאבי"ע (כמשי"ת), וזהו ענין שאמ"ר והי' העולם שזהו במח' הקדומ' בכח והעלם וכמ"כ כי אמרת"י¹²³ עולם חסד יבנה (וטה"ע זו שבא ברצון הפשוט שנק' מח' הפשוט' למעלה מאותיו' הנגלי' עכ"ז יש בה אותיו' בהעלם שז"ש גליף גליפ"ו), וכמו עד"מ כשעלה במח' ורצון הפשוט בכח והעלם באדם לבנות בנין בכלל שנק' רצון המוחלט שכולל הוא כל מה שעתיד לבא בגילוי בנפשו אח"כ ברצון וחכ' ומדו' ומח' פרטי' באותיו' מיוחדי' וסוקר הכל כא' ממש כו', ונק' מחשבה אחת דוקא כי כלולה היא מכל הפרטי' יחד ע"כ נק' מח' אח"ת לבד, ומאחר שהוא ית' צופה ומביט בשיעור מח' זו האחת בכח ובהעלם עצמותו כל מה שיהי' בגילוי אח"כ בכללות דסובב וממלא ובפרטות מראש לסוף כא' ממש שזהו עדיין כלול הכל בכח עצמותו ממש בבחי' אח"פ, ה"ז למעלה הרבה מבחי' גילוי מח' זו הפשוט' עצמה כאשר יבא ממנה מח' הכללי' דאנא אמלוך להיו' מל' כ"ע בסקירה א' ג"כ שזהו מקיף הכללי דקו"ח כנ"ל שאינו רק בחי' גילוי דהעלם המח' הקדומ' בעצמו מה ששיער בעצמו בכח עדיין כנ"ל והיינו כגילוי מח' אחת לכללו' הבנין מראשו לסופו שנק' כלל לפרט מקיף לעלמי' (והוא בחי' טה"ת שמקבל מטה"ע הנ"ל כמ"ש במ"א שז"ש השמי"ם [ושה"ש מקיף למקיף זה שנק' כלל כו' שהוא כמו הרגשה כללי' מראש לרגל שאינו רק גילוי דמקיף דיחידה] כו'), ועל שניהם א' לית מח' תפיס' בך אפי' מח' הקדומ' בהעלם העצמו', וכמו מח' זו שנק' מקיף בגילוי שצופה ומביט ממש בסקירה א' לכל הדורו' כו', כי גם בחי' מח' זאת ששיער בעצמו ברצונו הפשוט שייך להיו' מקור להשתלשלו' עכ"פ ואין לו ערך למוה"ע אא"ס ממש כנ"ל וד"ל (ואפי' מח' ורצון הקדום שלמעלה גם ממקור להשתלשלו' וכמ"ש ומקד"ם אשר לא נעשה עדיין כו' [אפי' בכח והעלם בעצמו כלל כמ"ש] מאד עמקו מחשבותיך זו למעלה מזו [כולם כלא חשיבי לגבי מוה"ע ית' ממש] כענין הנ"ל במ"ש נפלאותיך ומחשבותיך שלמעלה ממקור לע"ס וכמ"ש ולאו מכל אינון מדו' כלל, גם מח' כאלה לית מח' תפיס' ב"ך ממש, ולכך נק' סדכ"ס כו' דהיינו שהוא נעלם וסתום מכל מח' סתומי' (רק בחכ' ורצון ומח' דתו"מ לישראל הוא נתפס ממש (כמשי"ת).