תא

זה בא מכח המשפיע למקבל שידובק בו בלי פירוד לעולם, והוא לפי שבכלל גדולה אהבת המשפיע למקבל יותר מהמקבל למשפיע כנ"ל וע"כ יש בכח אהבתו לעורר ולעשו' התקשרו' אהבה במקבל (וכמו ב"ק מכריז שובו בנים⁸² שפועל התעוררו' תשוב' בנש"י אף באותן שכבר נפלו ונדחו למטה ביותר וכן באה"ר דימין מקרבת הנ"ל פועל התעוררו' אהב' אף בניצוצו' שנתרחקו מאד כמו וימינך פשוט' כו' וכענין אה"ר דכה"ג שמעלה את הנרות שהן נש"י שזהו כח המושך לבם כו'), והרי אנו רואים שאין כח זה הגדול במקבל אל המשפיע שאין המקבל יכול לפעול פעולה כזו במשפיע לעורר בו את האהבה רבה כזו לבלתי יפרד מן המקבל לא בבחי' או"פ ולא בבחי' או"מ, כי הגם שבאתדל"ת מלמטה למעלה נמשך אתדל"ע במשפיע כמו באה"ר ואה"ע, זהו רק כפי ערך ההתעוררו' מלמטה ויכול ליפסק מיד כי אינו אלא כמים הפנים כו' באותה שעה לבד כידוע לפי שאין בכח אהב' דמקבל לעשו' חיזוק התעוררו' האהב' במשפיע (להיותה רק חלק א' ממנו ונכללת בו כנ"ל), ואע"פ שא' לא מאסתים⁸³ כו' להפר בריתי אתם, זהו מצד התקשרו' המשפיע במקבל ולא מצד התקשרו' המקבל במשפיע כו' (ובאמת יש כח גדול גם במקבל לעשו' במשפיע התעוררו' אה"ר (וכמו שא' לאה הפעם ילוה אישי כו' יזבלנ"י אישי כו') וכמ"ש לבבתנ"י אחותי כלה⁸⁴ כו' דמשמע שעשתה אהבתו בלבו בנקוד' הלב הפנימי' כו' וא' הסיבי עיניך כו' דמוקדי' לי'⁸⁵ כו' וכמ"ש ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלי' אל הים כו' וכן עלי בא"ר ענו לה כו' קומ"י לך⁸⁶ רעייתי כו', שזהו עליי' המל' בחי' המקבל למעלה מן המשפיע כמו אשת חיל עטרת בעלה נקבה תסובב גבר⁸⁷, וכן ואולך אתכם קוממיו' ב' קומות⁸⁸ דאו"י ואו"ח בכפלים דקומת המשפיע דאו"י כו', וכמא' אין טפה יורדת מלמעלה⁸⁹ שאין טפיי' עולי' לנגדה שהן העלא' מ"ן דנוק' שהן טפיי' כו', וכל זה אינו רק מצד בחי' התקשרו' דמקבל בהעלא' מ"ן למשפיע שיגדל יותר מאהב' דחסדי' דמשפיע, כמו עד דוד הגדי"ל שהגדי"ל יותר מאהבת יונתן שהוא המשפיע ודוד בחי' מקבל שזהו אהבת נפש"ו אהבו