שצח

וכך התפעלו' האהב' בלב היא בבחי' צומח שעולה למעלה, כמו רוח החיים שבלב שעולה בצמאון ותשוקה גדולה כו', וכך יש מלמעלה למטה בבחי' ירידה והמשכה בבחי' או"מ דוקא שזהו כפה עליהם הה"ר דאה"ר עליונה בבחי' עיגול כדורי כגיגית שמקיף ומכסה על האדם לבלתי יוכל לצאת משם כו', והיינו שהקיפם באה"ר העליונה לכללו' נש"י שעמדו בה"ס וחיברם בימין העליון והצמידם אליו במקיף הזה לבלתי יוכלו לצאת בבחי' פירוד מאלקות לעולם אף בענפי' שנסתעפו מס"ר שרשי' הללו לדורות הבאי' (וזהו כמו החופה שמקפת על החו"כ יחד שזהו כח ועוז גדול לכל יחוד שיהי' אח"כ בגילוי ההתקשרו' באהב' רבה פב"פ כו', וכידוע במ"ש כי על כל כבו"ד חופ"ה, ובמ"ת הי' בחי' נישואי' בחופה וכמ"ש והוא כחתן⁶⁹ יוצא מחופת"ו כו'), ושרש הענין הוא לפי שיש כח גדול הזה במשפיע דוקא להקיף באה"ר בימין מקרבת למקבל כ"כ עד שלא יוכל להפרד ונמשך אחריו תמיד, לפי שאהבת המשפיע אל המקבל גדולה הרבה יותר מאהבת המקבל למשפיע כמו יותר ממה שהעגל כו' כנ"ל (והוא מפני שהמקבל נכלל בגוף המשפיע בשרשה כמ"ש כי מאיש לוקחה זאת כנ"ל), ע"כ יש בכח אה"ר זו לבא בבחי' מקיף בכח ועוז כ"כ לפעול גם במקבל חיזוק התפעלו' אהבה רבה ויתירה בלבו אל המשפיע כנ"ל לבלתי יוכל להפרד ממנו לעולם (וכמ"כ יש כח ועוז גדול הנמשך מן המשפיע למקבל בבחי' או"פ בגוף היחוד שנק' רוחא דשביק בגוה בביא' ראשונה שמזה יש בה תשוקה תמידי' לבעלה עד שאינה כורתת ברית⁷⁰ אלא לבן זוגה כו' שעשא' כלי כו' ולא תוכל להפרד ממנו לאיש זר כו' משום דאהבת המשפיע נקשר בה ברוחא זה דשביק בגוה לפי שעשאה כלי בזה בביא' ראשונה כו', וגם רוח זה בא מבחי' המקיף דמשפיע אך הוא נמשך בגילוי אור הנקלט ונקשר ביסוד דנוק' שיהי' מזה ג"כ גילוי אור התשוקה התמידי' כמו ואל אישך כו', משא"כ מבחי' מקיף דימין מקרבת מבחוץ כחיבוק אינו פועל רק בהעלם בבחי' מקיף במקבל כמו לכתך אחרי כנ"ל וד"ל.

[ז] והנה כתיב שמאל"ו תחת לראשי⁷¹ וימינו תחבקיני, דקאי זה במ"ת שהי' שם ב' דברים, בחי' שמאל דוחה בגבו' דקו השמאל, כמו בקולו' וברקי' לאיים עליהם שיחרדו וינועו כו' ועי"ז יהיו כלי קיבול לקבל אור ושפע פנימי' כזו מעצמו' ופנימי' רצונו וחכמתו באור פניו ממש כו' (וכן מ"ש קול ה' יחול"ל אילו' שעשא' כלי קיבול⁷² כחלל ריקן ע"י קול ה' שראו את הקולו'