צד

להמשיך מלמעלה מבחי' ממעמקים קראתיך הוי' שהן עשרה עומקים ע"ס הגנוזות במאצילן שהו"ע ב' שמות הוי' שלפני יגמדה"ר להמשיך משם שם הוי' מחדש בבחי' ע"ס דאצי' למלאות כל הפגמים, ולפי שאין ביכולתם הי' להגיע לבחי' תשובה כזו לכן צדקה גדולה וחסד גדול עשה עמהם שפיזר אותם בשעבוד מלכיות בכדי שיהי' להם מניעות ועיכובים ומנגדים לעבודת ה' כמו טרדת הפרנסה ודומיהן וע"י שיתעוררו במדת הנצח להתגבר ולעמוד [נגד] כל מונע לאכפייא לסט"א בזה יעוררו למעלה ג"כ לך הוי' כו' והנצח כו' והנצח זו בנין ירושלים כו' כי מדת הנצח שרשו ג"כ למעלה מעלה מבחי' כתר עליון כנודע, ועד"מ במלכותא דארעא מצד איזה נצוח שיש לו להשונא שכנגדו יוכל לבזבז כל אוצרותיו ואוצרות אבותיו היקרים מאד אצלו שקיבץ ואסף אוצרות רבות סגולות מלכים משך שנים רבות יוכל לבזבז אותם בשביל ניצוח מלחמה לגרש השונא מארצו ולכבוש מדינתו תחת ממשלתו כו', כמ"כ יובן במלכותא דרקיע שיעוררו למעלה והנצח זו בנין ירושלים שלנצח המלחמה ולאכפייא לסט"א מבזבז כל אוצרותיו של מלך מה"מ הקב"ה הן בחי' ע"ס הגנזות במאצילן סדכ"ס בכדי להעביר רוח הטומאה מן הארץ ולכבוש תחת ממשלתו שיהי' דירה בתחתונים גילוי אלקות למטה, והו"ע הצדקה שקיבל מדת הנצח של ישראל שהוא בחי' אתכפייא סט"א שיגיע למע' מע' כמו תשובה מעומקא דליבא בחי' אתהפכא חשוכא לנהורא, וכמ"ש בפע"ח בפי' והנורא אל עליון כו' ששרש הנצח הוא מבחי' כתר עליון כו' וכמ"ש ונצח ישראל לא ישקר כו' כי לא אדם הוא כו', וזהו צדקת פרזונו כו' צדקה עשה הקב"ה שפיזרן כו' והאתעדל"ת לצדקה זו הוא צדקה שישראל עושין למטה כפי' הפשוט ושביה בצדקה עי"ז ממשיכים צדקה עשה הקדב"ה כו'.

עוד יש לפרש ההפרש בין ציון במשפט תפדה לבין ושביה בצדקה כמארז"ל ספ"ב דברכות ע"פ שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה אלו הצדיקי' הגדולים שכל העולם כולו ניזונין בצדקה והן ניזונין בזרוע כו', כי אבירי לב הוא כמ"ש אשר נדר לאביר יעקב כי יעקב פתח בנדר תחלה וידר יעקב נדר כו' אם יהי' אלקים כו' והי' הוי' לי לאלקים כו' כי הנדרים סייג לפרישות ופרישה מביאה לקדושה וענוה וחסידות כו', כי הפרישה שפורש עצמו גם מן דבר המותר ע"פ התורה מפני שמתיירא שהמאכל יגשם אותו וישפילנו ויורידנו כמ"ש שמנת עבית כשית כו' לכן פורש ממנו, והוא כענין קדש א"ע במותר לך, ומה כתיב בנדר דיעקב והי' הוי' לי לאלקים, פי' כי יש ב' שמות הוי' ואלקים בחי' סוכ"ע וממכ"ע וכל עבודת הצדיקים להמשיך גילוי אור שם הוי' בבחי' שם אלקים גילוי סוכ"ע בממכ"ע כמ"ש כי הוי' הוא האלקים וכמ"ש ביאור זה בארוכה בלק"א ח"ב, אך לגבי עצמות אור א"ס ב"ה גם שם הוי' כאלקים נחשב, והו"ע ז"א דאצי' בעלותו לגבי עתיקא כאלקים נחשב, והו"ע אביר יעקב כח וחוזק של מדת יעקב ועד"ז אבירי לב הן הצדיקים הגדולים שעבודתן לה' בפנימיות הלב הן הרחוקים מצדקה כי צדקה היא בבחי' מל' סיהרא דל"ל מגרמיה כלום ונק' דל ועני כמ"ש דהע"ה מרכבה לבחי' מל' כי עני ואביון אנכי כו', אבל אבירי לב הן רחוקים מצדקה וא"צ לצדקה נזונין בזרוע מבחי' רב חסד דא"א, ועד"ז ציון קדש הקדשים שיש בהם ג' קוין דתו' ועבודה וגמ"ח ועבודתן לה' בפנימיות ועומקא דליבא א"צ לצדקה כ"א