צג

בתי דינים שהיו בבהמ"ק נגד ג' עולמות בי"ע שצ"ל בכל עולם דין ומשפט שיגיע ויומשך השפעת אלקות רק למקום הראוי בעולמות דקדושה, וזהו ג"כ על שלשה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת והשלום שנאמר אמת ומשפט ושלום שפטו בשעריכם שהן ג"כ נגד ג' עולמות בי"ע, וכן הוא ג"כ ג' עדרי צאן ששלח יעקב מנחה לעשו כו' הן העלאת מ"ן מג' עולמות בי"ע מקיף ופנימי וחיצוניות, העלאת מ"ן בעולם העשייה הוא בבחי' חיצוניות סומ"ר וע"ט והעלאת מ"ן מלאכים דעולם היצירה באהוי"ר הוא בחי' פנימיות והעלאת מ"ן דנשמות בלא גופים שבעולם הבריאה הוא העלאת מ"ן בבחי' מקיף כו' כמשנ"ת בדרוש שיניך כעדר הרחלים כו' בלק"ת בשה"ש.

אך יש עוד פי' במד"ר שם, והנה שלשה עדרי צאן הן ג' מלכיות הראשונות שקאי על הגלות, וע"ז נאמר ציון במשפט תפדה פי' המשפט אשר לאלקים הוא שלא יומשך חיות ויניקה אלא בסט' דקדושה, יאר ה' פניו אליך ישא ה' פניו אליך כו', אבל יניקת החיצונים וסט"א הוא ממותרות ציפרניים ושערות כו', והוא ע"י משפט באתעדל"ת שהאדם עושה משפט בנפשו על המותרות חיי גופו כי מה שארז"ל חייך קודמין חייך ממש כמשל הקיתון של מים שאם ישתו שניהם ימותו כו' כדאי' בגמ' משא"כ המותרות שלך אינן קודמין לחיי חבירך כו' וע"י משפט שעושה האדם בנפשו גורם למעלה בחי' משפט שלא יומשך חיות המותרות שהן החיצונים וסט"א, וזהו ציון שהן נשמות הגבוהות שיש בהן כל הג' דברים שהעולם עומד תו' ועבודה וגמ"ח, צ"ל בהן ג"כ משפט וע"י המשפט כפרש"י ש[י]הי' בה עושי משפט תפדה מהגלות, אך ושביה קאי על בע"ת בצדקה פי' כמ"ש צדקת פרזונו בישראל וארז"ל צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפזרן לבין האומות, והוא כמ"ש ונאספו כל העדרים כו' והשיבו את האבן למקומה כו' ויש פי' והשיבו היא תשובה שע"י הגלות יבואו ישראל לתשובה וכמו ופרעה הקריב וארז"ל שהקריב לבן של ישראל לאביהן שבשמים משל ליונה עם הנץ כו', ובזהר ע"פ הנ"ל כך ישראל הוה קריבין לימא והוה חמאין לימא קמייהו אזיל וסעיר וגלגלוהי זקפן לעילא הוה דחילין, זקפו עינייהו וחמ(א)[ו] לפרעה וחיילותיו ואבני גירין ובלסטראין כדין וייראו מאד ויצעקו בנ"י אל ה' כו', והביא בזהר ע"ז פסוק בישעי' ה' בצר פקדוך צקון לחש מוסרך למו, לא פקדין ישראל לקודב"ה בשעתא דנייחא אלא בשעתא דעקון להון וכדין פקדין לי' צקון לחש וכלהו צלאין בצלותא ובעותי ואריקו קמי' צלותין כו' פי' ואריקו כי פי' צקון ל' יציקה שפיכת נפש וריבוי תפילה כמו לפני ה' ישפוך שיחו, ועי"ז ממשיכים אתעדל"ע שלמעלה מעלה מאתעדל"ע שע"י אתעדל"ת, וכמו שבעה ושבעה מוצקות לנרות שעל ראשה שהפי' ג"כ מוצקות ששופכין מעצמן והוא בחי' אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת, וכמארז"ל מתנה טובה יש לי בבית גנזי כו', והו"ע ונאספו כל העדרים כו' שקאי על גלות האחרון והשיבו כו' בחי' תשובה והו"ע ושביה בעלי תשובה בצדקה שעשה הקדב"ה שפזרן כו'.

והענין שבזמן חורבן בהמ"ק ראשון ושני שקלקלו מעשיהם מאד שבלתי אפשר הי' לתקן הפגמים שפגמו למעלה אם לא ע"י תשובה מעומקא דליבא