צב

בתורה כו' הרי ק"ש ותפלה נק' עונתה גימט' הוי' צבאות הוא בחי' יחוד עליון כנ"ל.

והנה כנס"י ע"י קיום ג' דברים שהעולם עומד תו' ועבודה וגמ"ח, נקראת ציון, כי התומ"צ שלמטה שנתלבשו בעשייה גשמית נק' ציון סימן ורמז להשיג בהן וע"י מצות שלמעלה טלית עוטה אור כשלמה לבושי' כתלג חיור והציצית הן בחי' ושער רישי' כעמר נקי כו' ל"ב חוטין ל"ב נתיבות ח"ע, ועד"ז כל המצות, וכן הלכות שבתורה שנתלבשו בענינים גשמיים הם ציון ורמז וסימן להלכות התורה שלומדים בג"ע כו', ועל ידן ממשיכים אור א"ס בתומ"צ שלמעלה, וכמ"ש בארוכה בת"א פ' מקץ ע"פ רני ושמחי בת ציון כו'.

וכנס"י נק' באר בשדה זו ציון עד"מ הבאר שנובעים בו מ"ח מלמטה למע' וגם יש בו מלמע' למטה שמקבל מהמעיינות כמ"ש מעיין גנים באר מים חיים כו', כמ"כ כנס"י הנביעה מלמטה למע' היא בחי' העלאת מ"ן דכנס"י אליך ה' נפשי אשא כו' ע"י ההתבוננות ששרש הנשמה טהורה היא וירדה בבחי' אתה בראתה ואתה יצרת כו' ואתה עתיד ליטלה ממני כו' ואינה נתונה לאדם אלא כדי שיעור ימי חייו לברר ולהפוך מדות הנה"ב באתכפיי' ואתהפכא חשוכא לנהורא ומזה נמשך ואהבת הוי' אלקיך כו' להכלל [ולהבטל] בביטול לאור א"ס והוא העלאת מ"ן דנש"י בחי' באר הנובע מלמטה למע', ועי"ז נמשך המשכת מ"ד גלוי אור א"ס מלמעלה למטה ע"י תומ"צ ותפלה שכנגד תמידין כו', וזהו והנה שלשה עדרי צאן רובצים עליה הן ג' רגלים שהן חג"ת נגד ג' דברים תו' ועבודה וגמ"ח, פסח נגד אברהם עוגות מצות כו' המשכות אור א"ס בקו הימין חסד כו' ושבועות נגד יצחק ושופר דמ"ת מאילו של יצחק ורז"ל אמרו אנכי ולא יהי' לך כו' מפי הגבורה שמענו, המשכת תוספת אור בבחי' גבורה, וסוכות נגד יעקב שנסע סוכתה בבחי' תפארת, ובשמ"ע הוא היחוד עליון כו'.

ד"א ג' עדרי צאן אלו ג' בתי דינים שהיו בבהמ"ק הוא כמ"ש כי מן הבאר ההיא ישקו כל העדרים הן ג' עולמות בי"ע שמקבלים מבחי' מל' דאצי' מקור עולמות דבי"ע, וראשית ההמשכה הוא שנתחלק החיות אלקות לד' חיות שבמרכבה כמ"ש ומשם יפרד והי' לד' ראשים, הן ד' מחנות שכינה, ואח"כ נתחלק החיות לרבוא רבבות נשמות ומלאכים דבי"ע, ובבי"ע יש זלעו"ז היכלות הקליפות ולכן בנין המל' מהגבורות כמ"ש ע"פ ורב שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך כו' בחי' בן הוא בחי' חסד כי זכר חסדו כו' ובוניך בנין המל' מהגבורות בכדי שלא ינקו החיצונים צ"ל צמצומים וגבורות למנוע השפע שלא יומשך רק בעולמות דקדושה שהן בבחי' ביטול לאלקות, וכמ"ש ע"פ ויריבו רועי גרר עם רועי יצחק לאמר לנו המים כו' מפני שרש המשכת מים חיים מאוא"ס ב"ה מקור מים חיים את הוי' כו', הוא בחי' גבוה ששם כחשיכה כאורה כו' ולכן אומרים לנו המים כו' והו"ע בנין המל' שמתפשטת להחיות עולמות בי"ע צ"ל גבורות וצמצומים למנוע השפע מהקליפות, והו"ע ורב שלום בניך כו', שמבחי' ורב שלום טורא דפרודא שנפלו בשבה"כ מעולם התהו יהי' נעשה שלום שיכללו בביטול ויחוד אלקות, והו"ע ג'