עח

ע"י המשפט שהאדם עושה בנפשו בבחי' קדש א"ע במותר לך צדיקים יצ"ט שופטן כו'.

וברבות פ' עקב וארשתיך לי בצדק ובמשפט כו' שני אריסין כו' ע"ש, הנה ושמרו דרך הוי' כי ע"פ השתלשלות ממלכותך כו' מאין ליש למטה היש ודבר נפרד אכן דרך הוי' גילוי דעה עליונה שלמעלה היש ולמטה כלא חשיב, ועמ"ש מענין דרך הוי' בד"ה מי יתנך כאח, ודרך זה ע"י צדקה ומשפט פי' צדקה מצות ומשפט תורה, ומצות בחי' רמ"ח אברים בחי' חיצוניות כלים איהו וגרמוהי אבל תורה איברים הפנימים שהחיות תולה בהם ולכן וויתר הקב"ה על כו' איהו וחיוהי בביאור אלה מסעי, ומ"מ החיצוניות דמצות נלקח ממקום עליון יותר והיינו גלגלתא המקיף על מו"ס שהיא התורה, וזהו ענין שזקף לה כנגדן חסד ורחמים חסד דעתיק מלובש בגלגלתא הנמשך ע"י המצות וימינו תחבקני אך שיומשך בפנימי' זהו ע"י התורה מו"ס והיינו רחמים יג"מ שהתורה נדרשת בהן נגד י"ג ת"ד יג"מ הרחמים הנמשכים ממו"ס, והנה הרחמים כלול מגבורה ע"ד נכמרו רחמים נכמרו לשון מכמר בשרא חמימות כו', וכמ"ש המו מעי לו והיינו שבמו"ס מלובש גבורה דעתיק, ולכן זהו הנמשך ע"י משפט וזהו שופטים ושוטרים כו' שעריך, נודע בשערים בד"ה זה יתנו, ובס"י ז' שערים שני עיניים כו' והם ראי' שמיעה ריח דבור הנמשכים משם הוי' וזהו אשר הוי' אלקיך נותן לך כו', בשבתו עם זקני ארץ זקן שקנה חכמה תושבע"פ בה ועל ידה נמשך להיות שופטים ושוטרים כו', שוטר הסכם הרצון כענין מצחא כו' מכה בשבט קוצי דשערי המכה כו'.

וע"ד הדרוש יש לקשר זה עם דרוש זכור את יום השבת לקדשו דרוש הראשון בת"א פ' יתרו, וארז"ל כנס"י יהי' בן זוגך דשבת כמ"ש בהגהות לדרוש זכור הנ"ל, ובחי' זו נק' ציון כי ציון נק' קדה"ק וגם ראשון לציון בזח"ג האזינו דף רצ"ג סע"ב ודף רצ"ד א' ודף רצ"ו ע"ב, ושם שזהו גבוה מבחי' ראשית, ושבת נקרא שבת בראשית ונק' קדש, ע"כ ציון הוא בן זוגך שממשיך מבחי' קדה"ק בקדש ומבחי' ראשון לציון כו', ועז"נ ציון במשפט תפדה דוגמת אבירי לב רעו"ד כו', וע"ש בזהר דבר"ה כתיב ג"כ מראשית השנה חסר אלף וע"י השופר ממשיכים האלף כי קול פשוט ע"ד הברת א', ולכן כשחל ר"ה בשבת א"צ לשופר כי שבת נק' ודאי ראשית באלף, וגם כנס"י ממשיכים בהשבת מבחי' זכור שהוא ראשון והשופר ג"כ יובל דכרא הוא, לכן בשבת נמשך זה מעצמו זכור את יום כו', ותדע כי ר"ה יום ו' למע"ב יום ברוא אדם ושבת שהוא אחר יום ו' הוא בחי' עליונה יותר מיום ו' שהי' ר"ה כו', ועמ"ש בהגהות לד"ה מזמור לתודה בענין משל למלך שעשו לו טבעת מה הי' חסר חותם.

*