סט

ציון במפשט תפדה

בס"ד פ' דברים תרכ"ה

ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה, בישעי' א' כ"ז.

וכתב הב"א * וז"ל שבת קל"ט א'. סנהדרין צ"ח א'. רבות קמ"ו ד'. קמ"ז ג'. רצ"ב ג'. זוהר פ' צו דל"ה ע"א. ילקוט ח"א כ"ד ג'. ח"ב ס"ד ב'. עמה"מ נ"ז ח"י. של"ה ר"ז א'. רצ"ו ב'. שכ"ג ב. ווי העמודים נ"ג ד'. שי"ט נ"ב א'. וז"ל הגמ' שבת קל"ט א' אמר עולא אין ירושלים נפדה אלא בצדקה שנאמר ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה, וכ"ה בסנהדרין פרק חלק דצ"ח ע"א. מד"ר משפטים פ"ל קמ"ו ד', רבי אומר כשם שהזהיר הקב"ה על הדברות כך הזהיר על הדין שנאמר מלך במשפט יעמיד ארץ כו' ובו ציון נבנית שנאמר ציון במשפט תפדה, ובו צדיקים מתגדלים שנאמר אשרי שומרי משפט כו'. מד"ר שם קמ"ז ג' ד"א ואלה המשפטים הה"ד ועוז מלך משפט אהב, אמר להם משה לישראל כו' עתיד הקב"ה להחזיר לכם בתי דינים שלכם שנאמר ואשיבה שופטייך כבראשונה מה כתיב אחריו ציון במשפט תפדה עכ"ל. ובפרדס ערך משפט שהת"ת נק' משפט. אמנם העיר מפסוק ויגבה ה' צבאות במשפט והעלה דשרש המשפט מהחכמה, ולכן עיקרו רחמים. ע' במד"ר פ' עקב דרצ"ב באריכות מענין משפט.

ות"י ציון כד יתעביד בה דינא תתפרוק, דהיינו ע"י קיום מצות דינים ומשפטים וכן פירש"י ע"י שיהיו בה עושי משפט, וכ"ה ברבות משפטים פ"ל קמ"ו ד' כשם שהזהיר על הדברות כך הזהיר על הדין כו' ובו ציון נבנית שנאמר ציון במשפט תפדה, ופי' ושביה בצדקה ת"י דקאי על בעלי תשובה וכן פירש"י, ובשל"ה במסכת תענית דר"ז ע"א פי' בצדקה שיעשו ישראל, וצ"ל מהו בחי' ציון דלכאורה משמע דקאי על העיר עצמה, וכן פי' בכלי יקר בישעי', וזהו דוחק קצת. והענין דהנה איתא ברבות ויצא פ"ע דע"ט ע"א ע"פ והנה באר בשדה זו ציון והנה שלשה עדרי צאן רובצים עליה אלו שלשה רגלים כו', ד"א אלו שלשה בתי דינים, דתנן פב"ת דסנהדרין שלשה בתי דינים היו שם כו', כי מן הבאר ההיא שמשם היו שומעין את הדין. וצ"ל מה ענין שלשה רגלים לשלשה עדרי צאן כו'. אך הנה אי' בירושלמי פ"ד דתענית סוף ה"ב ע"פ ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ ולאמר לציון עמי אתה וז"ל חזרנו על כל המקרא ולא מצינו שנקראו ישראל ציון אלא זה שנאמר ולאמר לציון עמי אתה, וכ"ה בזח"ג פ' צו דל"ה ע"א ולאמר לציון עמי אתה מכאן אוליפנא דישראל אקרון ציון כו' ע"ש, ובקה"ע שם בירושלמי שם שהמכוון יען שבירושלמי שם פירשו שבפסוק זה מבואר שלשה דברים שהעולם עומד עליהם תורה עבודה וגמ"ח, ואשים דברי בפיך זו תורה ובצל ידי כסיתיך זו גמ"ח ללמדך שכל מי שהוא עוסק בתורה ובגמ"ח זוכה לישב בצלו של הקב"ה שנאמר מה יקר חסדך אלקים ובני אדם בצל כנפיך יחסיון לנטוע שמים וליסוד ארץ אלו הקרבנות (שעל ידיהם מתקיימים חקות שמים וארץ), ולכן ע"י קיום ג' מצות אלו נק' כנס"י ציון שהם מצוינים בעולם, וע"כ לא מצינו שנק' ישראל ציון אלא בפסוק זה, דהיינו ע"י קיום מצות הנ"ל שהם דברים שהעולם עומד עליהם וזהו מדריגת וצדיק יסוד עולם.