סד

בעומק האדמה ככה יובן בבאר זה ציון דבנ"י כתיב באר חפרוה שרים כרוה כו' שע"י חפירה וכרי' בעפר דחומר הגוף בעומק ההתקשרות לאלקות בביטול הרצון מכל וכל באתכפיא נעשה כלי וחלל ריקן מחזיק ברכה גילוי אלקות ממקור מ"ח את הוי', כך להיפך כתיב אותי עזבו ולשון אות ברית והתקשרות לאלקים חיים עזבו לחצוב להם בורות כו' וילכו אחרי ההבל ויהבלו בעומק ההתקשרות דתענוגי' גשמי' דמים הרעים דבורות נשברים שנפלו משבה"כ בעמקי הקליפות דמדבר העמים נחש שרף ועקרב ג' גליות דג' עדרי צאן הנ"ל וגלות הרביעי הוא צמאון אשר אין בו מים וזהו והבור רק אין בו מים רק נחשים ועקרבים דג' גליות ובורות נשברים בלא א' אשר לא יכילו המים כלל גלות הרביעי צמאון אשר אין בו מים דקדושה כלל וכלל ונק' מדבר לא ישב אדם שם ולא נגה עליהם שום אור דקדושה דבית ושדה דציון.

וע"ז אמר הנביא ציון שדה תחרש בזמן הגליות דעדרי צאן הנ"ל ומשם ישקו כל העדרים שהם מקבלים כל השפעה ברוב הצלחתם ודרך רשעים צלחה ורישא שכיבת לעפרא וזנבא, אך אעפי"כ והאבן גדולה עפ"י הבאר זה זכות אבות לא תמו ומשם רועה אבן ישראל ת"א אב ובנין כי אבן הוא לשון תוקף וחוזק כאבן גשמי' וכך כח האבות שהם חפרו הבאר הנ"ל ועשו הכנה רבה להיות גילוי אלקות בנשמות ישראל ע"י תומ"צ כמו קיים א"א כל התורה כולה עד שלא ניתנה מאיר בהבנים גם בהגלות הנ"ל, והגם שאמר ונאספו כל העדרים וגללו את האבן כו' ומשם ישקו כו' אך אח"כ והשיבו את האבן למקומה ומשם רועה אבן ישראל ע"י הגלות, כי לא גלו ישראל לבין אוה"ע אלא כדי שיתוספו עליהם גרים, וזרעתי לי בארץ וכלום אדם זורע כו' אלא להוסיף כו', אך הלא קשה גרים לישראל כו', אך עיקר המכוון דגליות הגרים הם ניצוצי הקדושה שנפלו ממקום גבוה יותר לעמקי הקליפות דמדבר העמים הנ"ל וע"י הג' גליות שאנו גולים מפוזר ומפורד בין העמים נתבררים כל הניצוצים הנ"ל ע"י שאנו מקיימים תומ"צ בכל יום תמיד ביניהם בצר לך ומצאוך כו', ויצעקו אל ה' בצר לך, ומן המצר קראתי י"ה ענני במרחב י"ה, והשיב לב אבות על בנים ולב בנים כו', ומשם רועה אבן מאתעדל"ת דבחי' המל' ואבן מאסו הבונים היתה לראש פינה יוסד בציון אבן בוחן פינת יקרת כו', ועין בעין נראה בשוב ה' שבות ציון הנ"ל, אך כל הנ"ל הוא ע"י פי' הג' דשלשה עדרי צאן הם שלשה בתי דינין דמשפט התו' דוקא כמו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם דוקא כי מה שבגליות הם מקבלים כל ההשפעה ומשם ישקו כל העדרים הנ"ל שהם מקבלים מבחי' רם על כל גוים וקמי' כחשיכא כאורה שלמעלה מהחכ' ומדות דתומ"צ רמ"ח אברים הנ"ל וכמו אם צדקת מה תתן לו וכמו ויחפרו עבדי יצחק באר ויריבו רעי עם עבדי יצחק ויאמרו לנו המים כי גם אנו יכולים, אך ע"י ג' בתי דינין הנ"ל דמשפטי התורה אשר שם בישראל כמ"ש מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל ומשפטים בל ידעום ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם דוקא ומשם רועה והיתה לראש פינה.

וזהו ציון במשפט תפדה מהגלות שע"י שכל א' מישראל נוהג עצמו עפ"י משפט ודין תורה כמו צדיקים יצ"ט שופטן בבחי' אתכפיא ואתהפכא עד מתי