נט

ציון במשפט תפדה

ציון במשפט. עמ"ש גבי יובל ויובל במלופם וחולם, ציון המצויינת ק"ק רצוף אהבה ובגלו' אלי ציון וכו'. בד"ה רני ושמחי כ' כי ציון הוא מלשון מסומן ומצויין אם הוא נקוד מלופם וכ"ש כשהוא בחולם שהוא גבוה. גם שם נת' ציון בחי' שומר הברית התקשרות באחדותו ית' להיות בטל נגדו כזיו השמש כי הברית נק' שמש וזרח השמש ובא השמש כו'.

בד"ה רני ושמחי תקס"ו כ' ציון מל' סימן שהמצות הגשמיות הם רמוזות להרוחניו' כו' וכשיש אתעדל"ת נק' כנ"י שהוא בחי' ציון וסימן לאור א"ס ב"ה הרוחני הנמשך בה, וא"כ י"ל אש שחורה ולבנה שבנפש זהו סימן לבחי' אלו שלמעלה בתורה. ולהעיר מענין עדות עדת כו'. בביאור שם כ' ציון ל' זכר ול' נקבה, התחברו' אש לבנה באש שחורה ביסוד דנוק' כי אודם מן האם לובן מן האב. במ"א כ' החילוק בין בנות ציון לבנות ירושלי' כי הנשמו' שהיו בגוף נק' בנות ציון ע"ש הלבושי' הנעשי' מתומ"צ סימן, לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקח' ד"ה וראיתם תקס"ה א"כ אש ה' נמשך מאש יוד זהו הסימן. רח"ר הם אש לבינה אמיתי' לפי שרחמי' אלו הם אף גם שלא הי' מכה וגבו' כלל כמ"ש בד"ה כי ההרים ימושו כו', עצם מעצמי ובשר כו', ע' מ"ש מענין עצמו' בשר וגידי'. בבהמ"ק הי' ג"כ אש שחורה ואש לבינה היינו במנורה נר הסמוך לפתילה אוכמא וע"ג חיורא, או קרבנו' אש שממט' ואש שממעלה, או קרבנו' ומנורה, וכן עכשיו בתורה יש ב' בחי' אלו, נגלה ונסתר, חיצוני' ופנימי'. תפדה ליעקב אשר פדה וע' בענין פדה בשלו'.

ביו"ד * שנברא העוה"ב יש אש שחורה כמו יוד שבמו"ד ואש לבנה היו"ד שכלול בנפש, וי"ל זהו ענין ב' שמות הוי' שביגמה"ר ופסיק טעמי' כו'. ע' ברע"מ פ' שופטי' מענין נהורא אוכמא כו' עצמות ובשר כו', ד"ה כי אתה נירי נת' פתילה ושמן וב' גווני אור נהורא אוכמא וחיורא היינו ב' מיני אהבה כו'. ונאוה כי ע"י התלבשו' בנה"ב וגוף יתגלה רעו"ד מטורי חשוכא הנק' באמת אש לבינה מה שלא הי' גלוי זה לבנו' ירושלי' בג"ע שמקבלי' רק מיו"ד דאש שחורה כו' וכמו באופני' רעש גדול. וכמשל בחותם שעל השעוה ניכרי' ומתגלי' האותיו' יותר כמ"כ אותיו' אש לבינה מתגלי' למטה כו' ועמ"ש ע"פ כה תברכו וכו' ענין בהמ"ז וברכת את את דייקא יובן כנ"ל להמשיך בהאותיו' משרשם כו'. ונאוה ענין יפת תואר כו' הפך בחי' שחורה כו' וזהו אם לא תדעי להמשיך בדעת בחי' היפה בנשי' כו' כמ"ש במ"א. גם בתורה בחי' אש שחורה במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלי.

ושבי' * בצדקה באגה"ק אין ישראל כו' ובענין והי' מעשה הצדקה וד"ה רני תקנ"ו.

גמ' * דאמר רחמנא כי התורה רצה"ע רחמים, משפטי ה' אמת משפט דאיהו רחמי' בחי' אות אמת.