נה

העולם כי הוא אמר ויהי ובמאמר א' נברא העולם כו', וכן ברוך הוא שיהי' בחי' הוא בבחי' גילוי בלב שיהי' הלב מתפעל מבחי' הוא עשנו ולו אנחנו כו', וז"ש לע"ל והי' ביום ההוא שיהי' בחי' הוא בבחי' גילוי עד שיאמר בלשון ידיעה ההוא כו', וגילוי זה יהי' ע"י העבודה עכשיו להאיר את החשך וכמ"ש בתניא פל"ז, ולכן נק' אש ה' אש שחורה המאיר את החושך והיא בחי' ואל אישך תשוקתך ליבטל וליכלל באור א"ס ב"ה, וזהו ג"כ משרז"ל אשה מזרעת אודם שממנו בשר כו', כי הנה שחור אדום הוא אלא שלקה, אדום הוא בחי' גבורות וע"י רבוי הצמצומים נמשך החשך ממדת הגבורה, וזהו ענין שחור אדום הוא אלא שלקה, אך ע"י בחי' אש אור המאיר את החושך נתהפך לגבורות ורשפי אש דקדושה בחי' ואל אישך תשוקתך וזהו בחי' אודם כו' והוא ענין תגבורת האהבה ברתיחת הדמים באהבה עזה, אך מאחר שהנשמה מלובשת בגוף החומרי ונפש הבהמית המחשיך ומסתירי' על נר הוי' נשמת אדם א"כ מאין יהי' לה הכח להתגבר ברשפי אש לאהפכא חשוכא כו' וע"ז נאמר כי מאיש לוקחה זאת שהוא בחי' הנמשך ממעלה וכמארז"ל אלמלא עוזרו, והמשכה זו היא מבחי' אש יו"ד שמעורר להיות ואל אישך תשוקתך, וענין המשכה זו מלמעלה היא ג"כ בבחי' אש אך שהוא בחי' נהורא חיורא.

ויובן זה ממ"ש גבי יוסף כי נכמרו רחמיו אל אחיו וגו' ופי' נכמרו רחמיו מלשון מכמר בשרא שהוא לשון חמימות כי הרחמנות הוא מצד החמימות כי חם לבי בקרבי, כי הנה יוסף הוא בחי' צדיק עליון צדיק ה' בכל דרכיו שהוא בחי' ההשפעה מלמעלה למטה לכנ"י והוא התעוררות רחמי ה' על בחי' בנימין שנק' בן אוני והיינו מה שירדה הנפש מטה מטה וגודל הרחמנות על ניצוץ אלקות שבו ויבא החדרה ויבך שמה כדכתיב במסתרים תבכה נפשי כו', וכמארז"ל הא בבתי גוואי כו', וזהו ויבך שמה שמה דייקא, ולכן נק' בחי' זו אש יו"ד נהורא חיורא, שהרי ברחמים זו יש בחי' אש וחמימות כמו עד"מ למטה שבלא חמימות כלל אינו מרגיש הרחמנות ולכן נק' בחי' רחמים ג"כ אש, אך הוא נהורא חיורא שנוטה כלפי חסד כי החמימות שבגבורות הוא שמתכעס והחמימות שברחמנות שמתחמם בעבור צער חבירו ולכן הוא נוטה כלפי חסד, וכך עד"מ זה ענין התעוררות רחמי' הנמשך מלמעלה על נש"י כמאמר אבינו אב הרחמן רחם עלינו ותן בלבינו בינה להבין ולהשכיל כו' ולשמור ולעשות כו', נק' אש יו"ד נהורא חיורא בחי' כי נכמרו רחמיו כו', ועי"ז נמשך כח בנש"י שיהיו בבחי' אש ה' ואל אישך תשוקתך וזהו כי מאיש לוקחה זאת, וזהו ענין אש שחורה ע"ג אש לבנה ע"ד נקבה תסובב גבר כי אש הרחמנות הנמשך מלמעלה אינו ניכר ואינו מתגלה בהמקבל שאינו מערכו כ"א ע"ד מתן בסתר וכשנתעורר עי"ז אש תשוקתו הנק' אש שחורה אזי נקבה תסובב גבר שלא יוכר כ"א תשוקתו כאילו היא מעצמו ולא יוכר כלל השפעת אש לבנה בחי' הרחמנות שמלמעלה שעורר אותו מתחלה כמ"ש ותן בלבינו כו' ומקיים תמיד ומעמיד אש תשוקתו שלא יכבה כו'.

אך כ"ז הוא רק בחי' כי מאיש לוקחה, אבל מ"מ היא עצמה בבחי' אשה אש ה' היינו אש שחורה, רק ששרש ומקור תשוקה זו נולד ונמשך ע"י התעוררות רחמי ה' כנ"ל, ואהבה זו נק' בנעוריה בית אביה, כמ"ש זכרתי לך חסד נעוריך כו',