מז

קיצור (א) בהנשמה יש ב' בחי' הא' טהורה היא מאין באת הב' בראתה יצרתה נפחתה בחי' בי"ע, והעלייה למעלה גם מבחי' אין כי הנה הבריאה נק' יש מאין פי' רק מבחי' מלכותך אבל ע"י ירידת הנשמה בגוף הוא עלייה בבחי' אשר אנכי מצוך וזהו ואתה משמרה בקרבי.

(ב) והנה העלייה ע"י ביטול היש לאין ויש בזה ג' מדרגות ההתחלה מודה אני ואח"כ ברכה בחי' שמו"ע והממוצע בין הודאה לברכה הוא בחי' ואהבת בכל לבבך שבק"ש כמו בחי' גידים המחברים בשר לעצמות, וג' בחי' אלו זהו ג' בחי' נפש רוח ונשמה.

(ג) והנה נר"נ נמשכים מיחוד זו"נ אך נמשך ג"כ מבחי' שלמעלה משניהם ע"ד כי על כל כבוד חופה והוא בחי' נשמה לנשמה והיא בחי' ציון כמ"ש ששם עלו שבטים עדות לישראל, ולכן ציון במשפט תפדה וכמ"ש ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם המאור שבה כו' וגם ע"ד החכמה תחיה בעליה.

(ד) אך ושביה בצדקה הוא דוקא ע"י צדקה כי ברחמיך כו' וכמאמר אין נגאלין אלא בצדקה כי היא לבוש החיצון להמשיך האור גם בעשייה ותורה לבוש הפנימי, וזהו וצדקה תרומם גוי.