כט

כשממשיכים מבינה שבכח זה דבינה נמשך יחוד זו"נ בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו, משא"כ כשמתחילים ההיכלות מחסד נחשבו יסוד ומ' לשני היכלות לפי שאין אז יחוד גמור וא"כ ענין שבע היום הללתיך להמשיך מהבינה ויהי' יחוד זו"נ וזהו מעלת הכנור של שבעה נימין.

ויש להעיר מענין מ"ש בזהר ע"פ כי שאל נא לימים ראשונים למן היום כו' שהוא בו"ק דז"א, משא"כ בבחי' בינה כתיב שלח תשלח את האם לפי שהוא עלמא דאתכסיא בזהר ויצא דקנ"ח ע"א, ובפ' בראשית ד"א ע"ב פי' בינה נק' מי דקיימא לשאלה, משא"כ למעלה מהבינה לא שייך אפילו שאלה וע"ש במק"מ פי' ימים ראשונים הם ז"ת דא"ק כו', וא"כ לע"ל שיהי' הכנור של עשרה נימין היינו גילוי ג"ר מה שעכשיו לית תמן שאלה כלל.

ויובן זה עוד ע"ד שנת' בד"ה אלה פקודי המשכן משכן העדות שמ"ע נמשכים מבחי' ו"ה שהם אורות מתלבשים בכלים רמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא ול"ת נמשכים מבחי' י"ה הנק' משכן העדות שאין שם השגה כלל ע"כ הם רק בבחי' לא, ע"ד השלילה, ועיין בת"א סד"ה לבסומי בפוריא דרוש הראשון, הרי מובן שבחי' י"ה אינו מתגלה עכשיו בשום כלי ואין בזה השגה כלל רק ע"ד לא וכו', וזהו הענין כי שאל נא רק לימים ראשונים ולא בג"ר, וא"כ לע"ל שיהי' הכנור של יו"ד נימין זהו שגם ג"ר יאירו ויתגלו כמו ז"ת כו'.

ועמ"ש בד"ה כבד את אביך כו' אשר אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן כבוד או"א, היינו שעי"ז מאירים ג"ר ג"כ בגלוי כמו ז"ת, וזהו ענין והשיב לב אבות ג"ר על בנים ז"ת, וז"ש ביום ההוא יהי' הוי' אחד דפי' האריז"ל שג"ר הנק' י"ה יהיו קבועים בז"א שהוא ו"ה כו'.

עיין בבחיי פ' תולדות ע"פ ויקרא שמה רחובות שהוא ענין ואם ירחיב ה' את גבולך כו' ונסבה ורחבה למעלה, וענין רחובות שהוא בינה עיין באג"ה ססי' ט"ו, ועמ"ש ע"פ מן המיצר השופר שצדו א' צר רומז למל', וצדו א' רחב רומז לבינה, ועד"ז ה' גדולה לאה ה' קטנה רחל, כי בבינה התגלות התענוג. עיין מד"ר בראשית פכ"ג ע"פ כי שת לי אלקים זרע אחר כו', והיינו ממואב שהוא חכמה דתהו, דהיינו מאב, ועמ"ש ע"פ בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר כו', ומעלת אב ע"ד כלאב כולו מאב כו'.

עמ"ש ע"פ הללויה הללו אל בקדשו שיש בו יו"ד שבחים זהו ע"ד של עשר נימין. לענין ואם ירחיב יש להעיר מענין צדקה שנאמר מתן אדם ירחיב לו עיין מד"ר פ' בהר, עיין בד"ה הבאים ישרש בענין רחבה מצותך מאד ובאג"ה סי' י"ז ד"ה נודע דבאתעדל"ת ג"כ מענין רחבה מצותך, במד"ר תולדות פס"ד ע"פ ויקרא שמה רחובות כנגד משנה תורה שנאמר ואם ירחיב, תילים סי' קי"ט מ"ה ואתהלכה ברחבה, ובאג"ה סי' י"ג ד"ה מה רב טובך פי' שמבחי' שמאל נמשך ג"כ הגבול והצמצום בעבודת ה' כו', היינו כשיעור לצאת ידי חובתו כמו בת"ת פ"א