כז

כו', ועיין זח"ג נשא דקכ"א סע"ב ובפי' הרמ"ז שם, משא"כ עכשיו הם רק ז' עממין בירור ז"ת כנ"ל, ויש להעיר לענין הקני מבחי' קן צפור.

והנה ביאור הענין י"ל עפמ"ש בלק"ת שם והזיין מהם שהם תחתונים יכלו ישראל לכבוש אבל הקליפות שהם נגד ג"ר שלה לא יכלו שהם קליפות דקות ביותר וגדולות והם קני כו' קני נגד בינה כו' קניזי נגד חכמה שבו זקן זה שקנה חכמה ובקליפות נקרא קניזי קדמוני נגד כתר כו' עכ"ל.

וענין דקות י"ל בשני ענינים הא' ע"ד קליפות דאצי' נגד בי"ע אשר שם הרע דק ביותר ואינו נרגש כ"כ לרע, ועכ"ז גדול יותר כי הוא בענין גבוה יותר כו', וכמו הרהורי עבירה קשים מעבירה לפי שהמחשבה מג"ר ופגם קטן שם רע יותר מפגם גדול באברים החיצונים ועד"ז וויתר על ע"ז כו' ולא וויתר על ביטול תורה שהוא כמו באברים הפנימיים אפילו נקב משהו טריפה ובאברים החיצונים אפילו נקטעה ידו יוכל לחיות ועד"ז הרע דקני קניזי קדמוני בג"ר אף שהוא דק גרע מהרע הגמור דז"ת כו', ועמ"ש בד"ה בחרבי ובקשתי וסד"ה שכם אחד וסד"ה אני חומה, גם כענין מדין שנאת חנם גרוע מז' עממין כו' בד"ה החלצו. הב' י"ל דקות שענינם הרע שבחו"ב כמו חכמות רעות חרטומי מצרים כו' וגסות מדות רעות ניאוף כו' והם גדולות יותר אף שהן דקות, גם בד"ה מה טובו שכל מה שלמעלה יותר הפגם יותר כו', ולכן ראשית גוים עמלק ואחריתו כו', ועכשיו עיקר הבירור במדות והחכמה להמשיכם במדות תורה כשר ופסול כו' ולעתיד יתבררו כח"ב דתהו ע"י עין בעין יראו.

והנה בע"ח שער כסה"כ חשבון ז' היכלות אינו כמ"ש העמה"מ שהן מחסד עד מל', כ"א שהיכל השביעי היינו היכל קה"ק הוא בינה וכ"מ פשט ל' הזהר פקודי דרס"א וגם משמע כן ממ"ש בינה מקננא בכורסייא משמע עכ"פ בינה מאיר בבריאה ולא חסד לבד, וכ"כ באריכות בע"ח שמ"ז ספ"ד בבריאה א"א ואבא אין להם רק ו"ק ואמא יש לה פרצוף שלם כי אמא מקננא בבריאה כנ"ל וכתר וחכמה דאצילות גנוזין בה לכן אין להם גילוי רק בסוד ו"ק לבד אך אמא שנגלית בבריאה לכן פרצופה בבריאה שלימה ואמנם זהו עצמו מ"ש אמא עילאה מקננא בכורסייא פי' אמא דבריאה עצמה מקננא בכורסייא כי משם נוכל לומר שמתחלת עולם בריאה כי א"א ואבא דבריאה מכוסים כנ"ל, נמצא בזה א"ש ענין ז' היכלות דבריאה אשר היכל ז' הוא בבינה כמש"ש בע"ח שער כסה"כ דהיכל ק"ק כולל כח"ב והיינו שהוא עיקרו בינה דבריאה וכתר וחכמה גנוזים בה לכן אין להם היכל בפ"ע.

והנה מבואר שם בע"ח שמ"ז פ"ה ההפרש בין בריאה ליצירה שביצירה גם הבינה אינה מאירה כ"א ע"ד א"א ואבא בבריאה היינו שבינה אין לה רק ו"ק לבד כי אור היצירה הוא רק מז"א כו' ע"ש, וא"כ עד"ז נוכל להעמיד דברי עמה"מ דלעיל שאומר שהשבעה היכלין הם רק ז"ת ולא ג"ר היינו אף לא הבינה כ"א היכל השביעי הוא חסד, ונאמר שדבריו יתכנו בעולם היצירה אשר שם גם הבינה אינה בגלוי לכן עיקר היצירה הם ז"ת ממש, ומ"מ גם לדבריו היכל הז'