יא

קל"ט מה יעשה לי אדם הכי הוא דתניא כל כתרין דמלכא אקרון אדם).

וזהו"ע מוכיח אדם אחרי משה הוכיחני אחרי ישראל, פי' שמשה אמר למה יחרה אפך, א"כ הוכיח את מדה"ד והיינו ע"י שהמשיך האור מבחי' ע"ק, וזהו מוכיח אדם ע"י שהמשיך מבחי' כי לא אדם הוא, ולשון מוכיח כמ"ש היא האשה אשר הוכיח ה' (ופירש"י הוכיח בירור והודיע כי שם אין שייך לשון תוכחה) וכן כל הוכחה שבמקרא בירור דבר, ועד"ז פי' משה הוכיחני ר"ל בירור דבר, והיינו כמ"ש קחו עמכם דברים דקאי על יג"מ הרחמים, וגם פי' בירור דבר כי אין הגבורות נמתקות אלא בשרשן שבשרשן הן אדרבה מקור החיות, והיינו בירור דבר שהמתיק הגבורות בשרשן, וכן בענין למה יחרה אפך כפשוטו בירור הדברים.

וזהו כמ"ש במד"ר כאן, אר"י בשעה שעשו ישראל את העגל בקש הקב"ה לכלות שונאיהן של ישראל, א"ל משה רבש"ע העגל הזה טוב הוא לסייע לך, א"ל הקב"ה מה סייע לי א"ל משה אם אתה מוריד גשמים הוא מפריח טללים, אתה מוציא את הרוחות, והוא את הברקים, א"ל הקב"ה אף אתה טועה בעגל אמר לפניו רבש"ע אלא למה ה' יחרה אפך בעמך, ופי' במ"כ כיון שהעגל אין בו ממש אין לך לקנא עליו וא"כ למה יחרה אפך, והכח הזה במשה לפי ששרשו בחכ' אשר חכ' נק' אב הרחמן וממתיק הדינים דז"א כנודע מענין הציצית שמתלבנים שערות דז"א ע"י יסוד אבא (בפע"ח שער הציצית) ואף שמשה היה נברא וז"א בו מלובש אוא"ס הבורא, עכ"ז