ח

וזהו ענין שם צבאות ושם בהג"ה שכדי להמשיך שם צבאות הוא ע"י ותתפלל חנה על הוי', ע"ד אל עליון גומל חסדים טובים שנה"י נמשכים מהכתר בביאור דאלה מסעי ובביאור ע"פ אגה"ק חגרה בעוז מתניה.

והנה משנה תורה יש לו שייכות בצד מה לדברי נביאים במה שמשה כמדבר בעד עצמו, אך ודאי יש יתרון הרבה למשנה תורה על שאר הנביאים שאף שמשה מפי עצמו אמרו היינו ברוה"ק כמ"ש התוספת, וא"כ הוא ע"ד שמשה נתנבא בזה דהיינו באספקלריא המאירה משא"כ שאר הנביאים שנתנבאו בכה היינו באספקלריא שאינו מאירה, וכן פי' בספנ"י פסוק אלה הדברים אשר דבר משה וז"ל לפי שאחז"ל כל הנביאים נתנבאו בכה מוסיף עליהם משה שנתנבא בזה הדבר וידוע כי אלה הדברים הוא כמו זה הדבר אלא שזה בלשון יחיד וזה בלשון רבים כו' עכ"ל.

והנה לפמ"ש בזח"ג ואתחנן דרס"א א' דמשנה תורה הוא מקור תושבע"פ וכ"כ במ"ע אופן רמ"ו, א"כ י"ל כמו שיש בתושבע"פ בחי' הגבוה מתושב"כ כנודע מענין ערבים עלי דברי סופרים כו', כמ"כ אפשר יש מעין בחינה זו במש"ת, ועמש"ר ע"פ וידבר אלקים את כל הדברים האלה שמש"ת ותושבע"פ הנק' אלה נכלל הכל בעשה"ד כו'.

בנועם אלימלך פ' זו פי' כל ישראל הוא אדם קדמון עמ"ש בד"ה יונתי בפי' קומי לך.

בלק"ת בהביאור ע"פ אלה פקודי המשכן בענין אשר פקד ע"פ משה כתב כי משה גימט' קפ"ד קס"א דהיינו אחוריים דע"ב שבחכ' ופנימי' בינה כו', והוא מבואר ג"כ במא"א אות מ"ם סנ"ה ושם פי' שזהו ענין יסודות דחו"ב כו', ובהרמ"ז ר"פ בהעלותך דקמ"ח ע"ב בענין ת"ח אילנא דחיי כו' הוא שמשא כו' כ' כי אור הגנוז זהו פנימית יסוד אבא ועז"נ ופני לא יראו אבל בחי' הארת יסודו שמאירות בתוך זעיר ה"ס השמש עכ"ל וזהו בחי' משה כי פני משה כפני חמה.