ז

וכך הוא ענין משנה תורה שנק' משה מפי עצמו אמרו לפי שמשה שהוא בינה הוא מסך הסותם על חכמה דא"ק עד שנקרא ההארה רק על שם הבינה עצמה לבד שהוא בחי' משה מפי עצמו, אבל בד' ספרים הראשונים לא הי' משה מועיל רק לבחי' דרך מעביר לבד שבחי' האור מחכמה דא"ק המלובש בחכמה דאצי' נמשך בו ועל ידו דרך מעביר כמו שבאצילות לא הועילה הבינה רק למעבר לבד כו' כנ"ל, ועמ"ש בביאור השני ע"פ יונתי בחגוי פ"ג גבי הראיני את מראיך, כיוצא בזה שההשפעה התמידית להחיות העולמות נמשך מן מוחי חו"ב עצמן בלתי שיקבלו מלמעלה אבל להוציא נשמות חדשות בזה צריך שיקבלו אור חדש מלמעלה כו', ופי' בלתי שיקבלו מלמעלה אינו מובן אלא ע"ד ההפרש בין כשנמשך האור מלמעלה דרך התלבשות ממש אז נק' ע"ש החו"ב עצמן משא"כ כשנמשך מלמעלה דרך מעביר כו'.

או ע"ד שנת' בביאור והנצח זו ירושלים בענין י"ג ת"ד שהאור הנמשך דרך שערות נק' מותרי מוחין ואין לו ערך לעצם החכמה, ואעפ"כ לפעמים נמשך ג"כ מעצמות החכ' רק שעובר ג"כ בהכרח דרך שערות כו' ע"ש, וכענין זה הוא ההפרש בין משה מפי עצמו אמרו וברוה"ק כמ"ש התוספת ספ"ד דמגילה שזהו"ע משנה תורה ובין ספרים הראשונים שמפי הגבורה אמרו ושנעשה שליח לומר כך אמר לי הקב"ה כדפירש"י שם כו', שאין בחי' משה רק כמו דרך מעביר לבד לדבור הנמשך מהקב"ה ולכן נק' וידבר ה' כו', אבל במשנה תורה נק' כמדבר מפי עצמו וברוה"ק וכמו ההשפעה הנמשכת מחו"ב עצמן דאעפ"כ מקבלים מלמעלה כי והחכמה מאין תמצא אלא שבא דרך התלבשות גמור בחו"ב ונקרא ע"ש חו"ב לבד, ועיין עוד בענין משה מפי עצמו בזח"ג בפ' ואתחנן דרס"א ע"א ובמק"מ שם ובפ' ויקרא דף זיין ע"א.

והנה אף שמש"ת הוא במל' ושרשה מהבינה שנעשית מסך ולכן נק' משה מפי עצמו כנ"ל, אעפ"כ י"ל ששרשה גבוה מאד כי שרש הפרסא מהכתר למעלה מזו"נ עצמן דאצי' שהן מקבלים ע"י החכ' המאירה בכל האצילות כנ"ל, והפרסא אף שמעלמת לגמרי עכ"ז שרש כח זה נמשך מהכתר וכנודע המשל לזה מענין משלי שלמה כו' בת"א פ' לך בד"ה לך לך ובד"ה והבדילה הפרוכת לכם, וכמ"כ הכח להיות התהוות מאין ליש ממדת מלכותו ית' שרשו נמשך מכח א"ס ב"ה הסוכ"ע שהוא דוקא הכל יכול לחדש מאין ליש שלא בדרך השתלשלות עילה ועלול כמ"ש בת"א ע"פ יביאו לבוש מל'.

ועפי"ז י"ל פי' הפסוק אל יתהלל החכם בחכמתו כו' כ"א בזאת יתהלל כו', דפי' בזאת היא המל' והוא השפעת האלקות בבי"ע אשר בזאת דווקא יתהלל, כי זה נק' עושין רצונו של מקום דוקא שיומשך בחי' גילוי אלקות במקום בבי"ע ג"כ, וא"כ עד"ז י"ל שיש בחי' במש"ת הגבוה מאד, שלהיות נמשך ההמשכה בבי"ע צ"ל מלמעלה מעלה.

וזהו אלה הדברים אשר דבר משה, עמ"ש ע"פ משה ידבר, ועמ"ש בתו"א פ' בא ע"פ יצאו כל צבאות כו' ענין שהנביאים המשיכו התורה מאצילות לבי"ע