ד

בדימוסי' של מדינה כו', וכך התורה עצמה היא בז"א ואין נענשין עלי' עד שתתפרש להם באר היטב ע"י עולם הדבור הוא בחי' מל'.

עוד יש להעיר לזה מענין לחם משנה כי התורה נק' ג"כ לחם לכו לחמי בלחמי וזהו ענין שתי הלחם דשבועות והנה לחם משנה דשבת פי' ברע"מ פ' אמור צ"ח א' תרתי שכינתא עילא ותתא היינו בינה ומל' וכך תושב"כ היא בחי' בינה שנק' ספר כמ"ש בפ' ויקהל ד"ר ע"א ומשנה התורה כשנמשך בבחי' מל' כו' (להעיר מענין במרכבת המשנה, ומענין כי מרדכי היהודי משנה למלך) והיינו ההמשכה ממח' לדבור וכענין מ"ש בק"ש מתחלה והיו הדברים האלה כו' על לבבך ואח"כ ושננתם לבניך ודברת בם, ומהרי"א כ' בפי' משנה תורה שהיא לבאר התורה והמצות אותם שהיו צריכים ביאור כמו שאמר הואיל משה באר את התורה הזאת, ועיין מזה בזח"א ויצא דקמ"ז ע"ב באר איהו לההוא דאיקרי שבע היינו בחי' מל' שהיא גילוי הבינה וז"א כו', ויש להעיר לזה מענין ואהרן אחיך יהי' נביאך משה חכמה ואהרן בינה והבינה מבארת נקודת החכמה כמ"ש בת"א ר"פ לך וכענין נקודה בהיכליה ועד"ז זו"נ הם ב' הממוצעים בין המאציל לבי"ע שצ"ל ב' כמו משה ואהרן עד"ז הוא תורה ומשנה תורה.

ועוד יש להעיר לענין פי' משנה תורה ממ"ש בסידור בדרושי בהמ"ז ובלק"ת פ' עקב בפי' על תורתך שלמדתנו, תורתך היינו כמו שהתורה בבחי' אצילות שלמדתנו כמו שנמשך בבי"ע, גם להעיר ממ"ש במ"א שהתורה ניתנה בה' קולות הם ה' המשכות עד שנמשך מרצון העליון לבחי' מעשה, א"כ נגד זה ה' חומשי תורה ומשנה תורה קול והמשכה הלכה למעשה היינו מבחי' דבור למעשה ובלק"ת ס"פ האזינו כ' ה' חומשי תורה כנגד ה' פרצופין מא"א עד מל' ולמ"ד שהם ז' ספרים א"כ ד' ספרים הראשונים שהן ששה הן ו"ק דז"א ואלה הדברים מל' כו', והנה ענין בשבעים לשון יש לפרש ההעלאה מהם דהיינו בירור אותיות דשם ב"ן שנפלו בשבה"כ שיתעלו לשרשם ע"י תושבע"פ כנזכר בתו"א פ' משפטים בד"ה ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, והעלאה זו נמשך דוקא ע"י מל' שם ב"ן שרש בי"ע שזהו ענין משנה תורה ותושבע"פ.

ולכן מתחלת באלה הדברים דוגמת מ"ש בפ' ויקהל גבי שבת אלה הדברים כו' וביום השביעי כו' שבת וארז"ל דברים הדברים אלה הדברים הם ל"ט אבות מלאכות, אשר ל"ט מלאכות הם לברר הניצוצים מטורי דפרודא ולהעלותם למעלה והעלאה הוא ביום השבת, וכ"ז נק' בחי' אלה הדברים, והטעם אפ"ל ע"פ מ"ש במא"א אות א' סעיף פ"א שיש בחי' אלה בקדושה כענין מי ברא אלה הנזכר בזח"א בתחלתו ויש ג"כ בחי' אלה בקליפות ר"ל מוכנת ומזומנת לא כמו הקדושה שצריך טרחא אחריה עכ"ד, וע"י בחי' אלה דקדושה מבררים מבחי' אלה דסט"א כנודע מענין ותתן טרף לביתה כו'.

ע"כ מתחיל ג"כ משנה תורה באלה הדברים להיות עי"ז הבירור משבעים לשון, ומשארז"ל בזכות המילה זהו ע"ד על בריתך שחתמת בבשרינו ועל תורתך