הוספות69

קיצור מדרוש אז ישיר ישראל

(א) אז ישיר כו' עלי באר, כתיב באר מים חיים ונוזלים מן לבנון, בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית בשביל התורה שנק' ראשית (עמ"ש מזה בד"ה עולת תמיד), היות ידוע דעיקר המכוון בבריאת העולם כדי להיות לו דירה בתחתונים, בעולמות אין ההארה רק מבחי' שם, והדירה התגלות ממהו"ע ית', משא"כ עוה"ב נק' רק זיו. מונה מספר וכתי' היש מספר ועלמות אין מספר, והמביא להיות דירה בתחתונים הוא ע"י מעשה המצות (עמ"ש בד"ה וירא ישראל את היד ענין מצוה לשון צוותא וחיבור וע' ד"ה זכור ושמור בדבור אחד, התקשרות ג' קוין בבחי' כי לא אדם הוא) רמ"ח פקודין רמ"ח איברין, ואיך יכול להיות המשכות אוא"ס ברמ"ח איברין היינו ע"י התורה שהיא חכמה עילאה, כמו עד"מ באדם ע' סש"ב פנ"ב, וזהו עוטה אור כשלמה ואח"כ נוטה שמים כיריעה, א"ת בניך אלא בוניך, ת"ח מרבים שלום, ע"ד שעושים שלום ביני ובין עולמי, ע' מד"ר בשה"ש ע"פ שובי שובי השולמית.

(ב) וזהו בשביל התורה שנק' ראשית, אך אורייתא מחכמה נפקת ואוא"ס ב"ה הוא למעלה מהחכמה, ולכן צ"ל ברכו בתורה, והמשכה זו הוא ע"י רעותא דליבא שמעורר הרצון עליון שלמעלה מהחכמה, ועיין עד"ז בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השני ובהביאור, ורעו"ד נמשך ע"י מן המיצר קראתי (בחי' יצ"מ בכל יום לצאת מהמיצר בדרוש זכור דעמלק דתקס"ג), וזהו ענין באר מים חיים, שהן מים חיים ע"י שעוברים דרך העפר ובוקעים העפר נופל הפסולת מהם כמ"כ ירידת הנשמות בגוף ונה"ב צורך עלי', כי הנה הנשמה יש לה לבושין ונק' אך בצלם יתהלך איש מבחי' חשמל ונפל בשבה"כ והוא מתברר ע"י קיום המצות וע"י רעו"ד ומתגלה שרשו שמעולם התהו וזהו המים חיים עמ"ש בבה"ז ע"פ והיה ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים כו', וזהו שע"י הבאר מ"ח נמשך ונוזלים מן לבנון כו'.