הוספות67

באתעדל"ע לא יהי' מזה רק בבחי' זיו בלבד כפי סדר ההשתלשלות אבל לא מהארת עצמותו כו' (כי אין ערוך נברא לבורא, וע' מענין סדר ההשתלשלות עילה ועלול בד"ה מצה זו, שהוא מבחי' מוחין דאימא שאין ערוך לבחי' שלמעלה מסדר ההשתלשלות הנק' מוחין דאבא, וע' בלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה דרוש השני, וע' בת"א פ' יתרו סד"ה זכור ושמור שזהו פי' אשר הוצאתיך מאמ"צ הוא סדר ההשתלשלות, והנה עוד זאת אשר אפילו אברהם שקיים את כל התורה ממש עד שלא ניתנה, אין ערוך המשכות שלו לההמשכה שע"י מתן תורה כמ"ש בד"ה משה ידבר) אלא אין לו דירה בתחתונים רק מסיבת מעשה המצות דוקא מפני שרמ"ח פקודין הן רמ"ח איברים דמלכא כידוע, דהקב"ה מניח תפילין כו' ועד"מ התקשרות והתאחדות הנפש באיברי הגוף כן התקשרות אור א"ס ברמ"ח איברים דיליה שנעשים ע"י המצות שהוא מבחי' עצמות אור א"ס ולא מבחי' זיו והוד בלבד כו' (ע' בד"ה זכור ושמור הנ"ל פי' שזהו ענין איהו וחיוהי חד שלמעלה מבחי' איהו וגרמוהי, ומ"מ קשה דהא בחי' רמ"ח איברים שע"י המצות זהו בחי' דמות כמראה אדם והיינו ז"א והרי סוכ"ע נאמר בו כי לא אדם הוא, וצ"ל כמ"ש בד"ה זכור ושמור הנ"ל כי והחיות נושאות ומחברות בחי' אדם לבחי' כי לא אדם הוא, וע' ביאור דרני ושמחי דרוש השני שכל האורות עליונים נמשכים בז"א, וזהו ענין והיה מספר בחי' ז"א אשר לא יספר שיהי' בבחי' א"א).

קיצור. מה שמביא לידי דירה בתחתונים א"א להיות ע"י העלאת מ"ן שזהו כמו מעלול לעילה, אלא ע"י קיום המצות דרמ"ח פקודין הן רמ"ח אברים דמלכא, ועד"מ התקשרות האברים עם עצמות הנפש כן התקשרות המצות בעצמות אור א"ס ולא בבחי' זיו והוד בלבד, ועיין ע"פ וירא ישראל את היד דמצוה ג"כ לשון צוותא וחיבור.

בענין גדול תלמוד שמביא לידי מעשה בהביאור בשעה שהקדימו, ובדרוש קודב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא, ובד"ה ביום השמע"צ דתקע"ב.

ואמנם איך יתכן אשר אור א"ס שהוא פשוט בתכלית הפשיטות להתקשר ולהתאחד ברמ"ח איברים, שהם בצמצומים בבחי' כלים מכלים שונים (ע' כי חשבון רמ"ח הם ט"ס ט' פעמים ט' כו') כידוע, הענין הוא עד"מ התקשרות מהות הנפש באיברי הגוף דג"כ אין ערוך כלל ביניהם וידוע בספרי הטבע שהוא ע"י בחינה ממוצעת שיש בין עצמות הנפש לכוחותיה המתפשטים שעל ידה תתקשר הנפש ותתחבר בגוף, כמ"כ למעלה בחי' הממוצע בין עצמות אור א"ס להביאו ולחברו ברמ"ח איברים דמלכא הוא התורה ולכך ותלמוד תורה כנגד כולם והיינו גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, כל הקורא בתורה כאילו קורא בשמותיו של הקב"ה, ששים המה מלכות ועלמות אין מספר, ורב שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך, ת"ח (הם